قرأ نافع وأهل الكوفة غير الكسائى، ويعقوب والجروح [45] بالنصب [1] .

قرأ حمزة وليحكم [47] بكسر اللام ونصب الميم [2] ، روى ورش من طريق المصريين الخيرات بالإمالة بين اللفظين وقد ذكر.

روى أبو زيد من طريق الزهرى إدغام الضاد في الذال من قوله:

ببعض ذنوبهم [49] وقد ذكر.

قرأ ابن عامر وأبان عن عاصم يبغون [50] بالتاء.

قرأ أهل الحجاز وابن عامر ويقول الّذين آمنوا [53] بغير واو، ونصب اللام من يقول أهل البصرة إلا زيد عن يعقوب من طريق هبة اللّه، وابن شاهى عن حفص [3] .

قرأ أهل المدينة وابن عامر يرتدد [54] بدالين الأولى مكسورة والثانية ساكنة [4] .

قرأ أهل البصرة إلا عبد الوارث في غير رواية القزاز، والكسائى والكفّار أولياء [57] بخفض الراء. وأمال الألف أبو عمرو، غير عبد الوارث إلا القزاز وأبى زيد وأوقية عن صاحبيه وسجادة من طريق السامرى فيما ذكره أبو على العطار، والكسائى إلا أبا الحارث، الباقون بنصب الراء، ومعهم عبد الوارث إلا القزاز والخاشع.

هزوا وهل تنقمون ذكرا.

قرأ حمزة وعبد بضم الباء الطّاغوت [60] بجر التاء.

قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم إلا حفصا ويعقوب رسالته [68] على الجمع وكسر التاء.

(1) والباقون بالرفع.

(2) والباقون بسكونهما.

(3) أهل الحجاز وابن عامر بالرفع دون واو العطف وأبو عمرو، ويعقوب عدا هبة اللّه عن زيد عنه، وابن شاهى عن حفص بواو العطف مع النصب وهبة اللّه عن زيد والباقون عدا ابن شاهى عن حفص بالواو والرفع.

(4) والباقون بدال مفتوحة مشددة.