و بالمد [1] ، وكذلك في الفتح [6] .

روى ورش وإسماعيل وأبان والمفضل قربة [99] بضم الراء [2] .

قرأ يعقوب والأنصار [100] رفعا [3] .

قرأ ابن كثير من تحتها [100] بزيادة من وكسر التاء الثانية.

روى أبو زيد من طريق الزهرى لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذّبهم مّرّتين [101] بسكون الميم فيهما والباء.

قرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص إنّ صلاتك [103] على التوحيد ونصب التاء، ومثله في هود [87] .

روى عبد الوارث ألم يعلموا أنّ اللّه هو يقبل التّوبة [104] بالتاء.

قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائى وخلف وحفص والكسائى عن أبى بكر مرجون [106] بغير همزة.

قرأ أهل المدينة وابن عامر والّذين اتّخذوا [107] بغير واو.

قرأ نافع وابن عامر أفمن أسّس بنيانه [109] بضم الهمزة وكسر السين، ورفع النون في الموضعين، على ترك تسمية الفاعل.

قرأ ابن عامر غير الداجونى عن هشام، وحمزة، وعاصم إلا حفصا والأعشى والبرجمى عن أبى بكر وخلف في اختياره جرف [109] بسكون الراء [4] .

قرأ أبو عمرو وغير أبى زيد وأوقية عن صاحبيه وسجادة جميعا من طريق ابن الفحام، وورش من طريق المصريين، وخلف عن المسيبى وقالون، والولى عن أبى عثمان عن إسماعيل - فيما قرأت به على أبى على العطار - والداجونى عن ابن ذكوان، وهبة اللّه عن الأخفش من طريق النهروانى، والكسائى غير سورة بن

(1) والباقون بفتح السين وتكون الواو حرف لين فقط.

(2) والباقون بسكونها.

(3) والباقون بكسر الراء.

(4) والباقون بضمها.