و قلب الثانية ياء على أصله،

وقرأ أبو جعفر وقنبل إلا نظيفا، وورش ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية بين بين مثل (السوء علا) ، روى ابن فليح والبزى إلا السامرى عن ابن فرح، والمسيبى وإسماعيل غير ابن أبى عمر، وقالون غير أحمد بن صالح تحقيق الثانية وقلب الأولى واوا، وإدغامها في الواو التى قبلها فتصير واوا مكسورة مشددة قبل همز إلاّ.

قرأ ابن كثير والمفضل حيث يشاء [56] بالنون [1] .

قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر لفتيانه [62] وحافظا [64] بألف [2] فيهما.

قرأ أهل الكوفة إلا عاصما نكتل [63] بالياء [3] .

قرأ يعقوب نرفع درجات مّن نّشاء [76] بالياء [4] فيهما.

ونون درجات أهل الكوفة، وقد ذكر.

روى البزى إلا الولى عن اللهبى فلمّا استيأسوا [80] ولا تيأسوا من رّوح اللّه إنّه لا ييأس [87] حتّى إذا استيأس الرّسل [110] وفى سورة الرعد أفلم ييأس [31] بألف من غير همز [5] وافقهم اللهبى من طريق الولى في الرعد.

روى ابن أبى سريج إنّ ابنك سرق [81] بضم السين وكسر الراء وتشديدها [6] .

يا أسفى ذكر.

قرأ حمزة والكسائى وخلف والنهروانى عن هبة اللّه عن الأخفش مّزجاة [88] بالإمالة.

قرأ أبو جعفر وابن كثير أئنّك لأنت يوسف [90] بهمزة واحدة على الخبر،

(1) والباقون بالياء.

(2) والباقون لفتيته دون ألف وبتاء مكان النون وحفظا بكسر الحاء وسكون الفاء دون ألف.

(3) والباقون بالنون.

(4) والباقون بالنون فيهما.

(5) أى بإبدال الهمزة ألفا وتقديمها قبل الياء مع فتحها.

(6) والباقون بفتحهما مع التخفيف.