روى روح من طريق ابن العلاف يلبثون [76] بضم الياء وفتح اللام وتشديد الباء، ولا خلاف في فتحها.

قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو وأبو بكر وأبان وأبو حاتم عن يعقوب خلافك [76] بغير ألف [1] وخير روح من طريق ابن العلاف في إثبات الألف وحذفها، والباقون بإثبات الألف، [2] .

روى أبو هشام الرفاعى عن يحيى:

أدخلني مدخل صدق [80] ومخرج صدق بفتح الميم فيهما [3] .

قرأ أهل البصرة ننزّل من القرآن وحتى تنزل بالتخفيف فيهما، وقد ذكر.

قرأ أبو جعفر والوليد بن عتبة وابن ذكوان ونأى بجانبه [83] بألف قبل الهمزة ممدودا مثل (ناع) ، الباقون بألف بعد الهمزة على وزن (نعا) .

وكسر [4] النون وأمال الهمزة حمزة في رواية العبسى والعجلى والكسائى عنه وابن سعدان وأبى حمدون وخلف وأحمد بن زرارة وعلى بن سلم من طريقيه، والكسائى إلا نصيرا وأبا حمدون، وعاصم في رواية المفضل والكسائى عن أبى بكر وأبى حمدون عن يحيى من طريق الحمامى، وخلف في اختياره.

وفتح النون وأمال الهمزة حمزة في رواية خلاد والدورى والضبى، ونصير وأبو حمدون عن الكسائى، وعاصم في رواية أبان ويحيى غير الحمامى والعليمى، وكذلك خلفهم في حم السجدة [5] [51] تابعهم القصبى عن عبد الوارث في السجدة، إلا أن يحيى من طريق الحمامى والعليمى يفتحان النون والهمزة في السجدة.

قرأ أهل الكوفة غير ابن غالب، ويعقوب حتّى تفجر لنا [90]

(1) مع فتح الخاء وسكون اللام.

(2) بعد اللام مع كسر الخاء.

(3) والباقون بضمها.

(4) أى أمال.

(5) سورة فصلت.