ثالثًا: الحيلولة دون كل ما يؤدي إلى التأثير على مفهوم التوحيد الخالص مما تطرحه نظريات دارون والبيولوجيا مما هو مخالف لمفهوم الإسلام والقرآن في خلق الإنسان ، وتحرير المناهج من دراسة النظريات والأيديولوجيات الغربية الصادرة عن المفهوم المادي وذات الأصل الوثني في ( النفس - الأخلاق - الاجتماع ) وتقديم كل فكر غربي مسبوق بدراسة عن ظروفه وأوضاعه بالنسبة لمجتمعه ، والحيلولة دون إطفاء نور التاريخ الإسلامي بوصفه تحت مجاهر نظرية التفسير المادي للتاريخ ، أو الغض من شأن التراث الإسلامي أو إعلاء العاميات على الفصحى ، وإعادة صياغة كتب التاريخ ليطهر المقررات الدراسية من التأثيرات الأجنبية وتقديم مفهوم الإسلام السمح الكريم الذي يقوم على احترام الفطرة الإنسانية وإعلان شأن الإنسان المستخلف في الأرض وإقرار مسؤوليته الفردية والتزامه الأخلاقي ودفعه إلى الكسب والسعي وفق مفهوم الحلال وطيبات الرزق وتجاوز تلك المفاهيم الزائفة التي تحدث عن المسؤولية الجماعية للمجتمعات والتي تنكر المسؤولية الفردية أو تدعو إلى الانطلاق في طريق الشهوات والحرام ، وتأكيد الإيمان بأن الدنيا مزرعة للآخرة ، فلا فصل بين الدين والمجتمع ولا بين الدنيا والآخرة ، وأن الإسلام ينظم الحياتين معًا: ولذلك جاءت التربية جامعة بين بناء العقل والقلب والجسم على نحو يحمي المسلم من أن يتصدع وجوده نتيجة انطلاقة وراء المطامع والأهواء .