... ومن هنا فإن منهج المعرفة يجب أن يقوم على جماع العقل والنقل وأن يكون الوحي ( الذي هو النقل ) مقدمًا على العقل وهو المصدر الأول للمعرفة والثقافة ، كما يقوم التصور الإسلامي على أساس التكامل الجامع بين الروح والمادة والقلب والعقل والدنيا والآخرة ، وأن تكون [ الأخلاقية ] هي الصبغة الأساسية لكل حركة الحياة ، فالأخلاق من الدين والثوابت الأساسية .
... هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإننا قد تأكدنا أن جميع النظريات التي طرحتها ( الأنثربولوجيا ) لم تكن إلا ظنية وأنها مستمدة من مجتمعات بادت ، وأن فكرة الطموطمية لم تكن سلالة سائدة في الجزيرة العربية كما يدعون ، وقد أكد لنا القرآن الكريم أن العربي لم يكن طموطميًا بمعنى أنه ينتمي إلى الجماد أو الحيوان أو النبات ، فالعربي عَبَد الأصنام لأنها كانت تقربه إلى الله زلفى ولم يكتف الإسلام بعدم انتمائه للطموطميه وأنما وحاربها وحارب التجسيد في كل مستوياته .
... وبعد فإن قضيتنا الأساسية هي التفرقة الواضحة في مفهوم أي مصطلح أو نظرية أو قيمة من القيم بين تصورها الإسلامي وتصورها الغربي إيمانًا منا بأن الإسلام قدم منهجًا ربانيًا سابقًا لكل المناهج العصرية المتداولة الآن سواء الليبرالية أو الاشتراكية أو الديمقراطية أو النظريات الوجودية والماركسية وغيرها ، أما الإسلام فقد سبق بها الفكر الحديث بأربعة عشر قرنا من ناحية وبأنه قدمها من خلال تصور رباني مرن واسع الأفاق قادر على العطاء في كل العصور والبيئات بينما النظريات الحديثة تقوم على التصور المادي وحده ، وتصدر أحيانًا كردود أفعال لمجتمعات تختلف عن المجتمع الإسلامي فتأتي وهي حلول محدودة سواء بالعصر الذي جاءت فيه أو بالبيئة ومن ثم لا تلبث إلا قليلًا حتى يعتورها القصور والنقص وتحتاج إلى الإضافة والحذف.
التوجيه الإسلامي للعلوم التجريبية
الوحي مصدر أساسي لقانون المعرفة الإسلامية