-جل في علاه-، وسبب هذا الترتيب على وفق ما تقدم من تقديم القليل على الكثير هنا -والله أعلم- أن هذه المعاصي تمد بعضها بعضًا، فكل معصية هي بريد ما بعدها، وهي مرتبة تؤدي إلى ما هو أعلى منها، وقد تقدم قبل هذه الآية في الأعراف قوله تعالى: {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} ، فجعل سبب استمراء الفواحش والثبات عليها متابعة الأعراف وأقوال الآباء، والزعم أن الله شرع هذا الفعل والله أمر به، وفي خاتمة السورة بيان لنوع من الخلق يسبغ ثوب الحق زورًا على الباطل، وذلك في قوله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ} .

وفي سورة الأنعام تفصيل لحال هذا المفتري كذبًا على الله وتنوع أحواله، وكذلك تنزله في الدركات:

-فقال سبحانه فيها: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} ، وذلك عقب قوله: {أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آَلِهَةً أُخْرَى} .

-ثم قال تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ} ، فهذا افتراء عليه بادعاء النبوة، أو بالزعم الكاذب أن له القدرة على الإتيان بمثل كتاب الله تعالى كلامًا وعلمًا.

-ثم قال: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} ، وهذه هي عاقبة الافتراء والكذب على الله تعالى، وهذه قيلت في التشريع والأحكام، كما قيلت الأولى في التوحيد كما تقدم.

وكل هذه الصيغ ختمت بالظلم في كتابه، إلا في سورة يونس فقد ختمت بالإجرام، وذلك في قوله تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ} ، لأن السياق عليهم كما تقدم في السورة قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ} .