* «أو صح قول البيان بن سمعان، إنّ معبوده في صورة الانسان، وإنه يهلك ويبقى وجهه، كما يهلك بزعمه نظيره وشبهه، وأنه يدعو النجوم بالاسم الأعظم فتجيب، إنّ شأن التميمى لعجيب، لقد بان كفر البيان، وأعلن بالكفر أى إعلان»
* «أو صح ما روى عن المختارية، ونقل عن الضراريّة، أن الدّنيا غير فانية، لقد فاز كلّ جان للذّنوب وجانية»
* «أو صح ما روى عن الطيّارة الغالية أن ربهم يحتجب بأبدان الأئمة، وأن عبادتهم واجبة على كل أمّة، لقد كثرت الأرباب، واتّسع للداخل هذا الباب»
* «أو صح قول أصحاب الرجعة، في قدوم من انتجع من المنون أبعد نجعة، وظهور الأموات قبل القيامة مع ابن الحنفية، ورد جميع الأديان على الحنيفية [1] ، لقد ضعف ناصر الرّمم، وبعد استظهارها على الأمم»
* «أو صح قول الغرابيّة في أبى تراب، إنه بالنّبي أشبه من الغراب بالغراب، وإنّ جبريل غلط في تبليغ الرّسالة إلى غير عليّ، لقد نسبوا الغلط جلّ عن ذلك إلى الواحد العلىّ»
* «أو صحّ قول الرّاونديّة إنّ الإمامة من التراث، وإنها لأقرب العصبة من الورّاث [2] ، فانها بعد النبىّ للعباس، بغير إفك عندهم ولا التباس، وإن بنى البنات لا يرثون شيئا مع العم، ولا إمامة في النساء فيدلون بإرث الأم، لقد اشترك فيها البرّ والفاجر، ووقع الاختلاف والتّشاجر، وحكم بها لكلّ ظالم فظ، على قدر الوراثة والحظّ»
* «أو صح قول أصحاب النص بأمامة من في المهد، وأخذ البيعة له والعهد، لقد
(1) فى الاصل: الحنفية
(2) تروى بالنسخة التيمورية: والوارث.