والسّؤدد: العلوّ والشرف.

من العدد: فلا يكون ما بعد المائة إلا مخفوضا بالإضافة، نحو مائة رجل ومائة امرأة، ومائتا رجل، وثلاثمائة رجل، وما شاكله. فإن نونت وأدخلت النون نصب على التفسير، قال الرّبيع بن ضبع الفزارىّ:

إذا عاش الفتى مائتين عاما ... فقد ذهب اللّذاذة والفتاء [1]

والنسبة في الحساب الهندى: العدد، كقولك. واحد، اثنان، ثلاثة، وما شاكل ذلك.

والتجربة: الاختبار، قال النّابغة يصف السيوف:

تخيرن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جرّبن كلّ التّجارب

والأصفار: جمع صفر، وهو علامة لخلوّ تلك المنزلة التى هو فيها من العدد، وهو مأخوذ من صفرت يداه، إذا افتقر، وصفر البيت، إذا خلا، وقد تقدم ذكر ذلك.

والجماد: الأرض التى لم تمطر.

والعدّ من الماء: ما كانت له مادّة فلا تنقطع أبدا.

والثّماد: جمع ثمد [2] وهو الماء القليل الّذي لا مادة له فهو ينقطع، قال النابغة:

واحكم كحكم فتاة الحىّ إذ نظرت ... إلى حمام شراع وارد الثّمد [3]

والضمار: الوعد الكاذب، قال الراعى:

(1) الفتاء: الشباب أنظر الأمالى (3: 215214) فقد أورد البيت بين أبيات مع خلاف فيه، واللسان (فتى) .

(2) الّذي في المعاجم أن الثماد كالثمد، وأن جمع الثمد: أثماد

(3) فتاة الحى: زرقاء اليمامة، شراع: مجتمعة، الثمد، الماء القليل الّذي يكون في الشتاء ويجف في الصيف، والرواية في الديوان: أحكم كحكم