فكانت الخرافة تفتُّ من عَزْمهم، وتحوِّل اتجاههم، وتَحُول بينهم وبين حاجاتهم ومصالحهم، وتقطعُ عليهم آمالَهم، فجاء الشرْع المطهَّر بإبطال ذلك كلِّه، وهدْمِ بُنيانه من أساسه، جاء بتحرير العقول من رِقِّ الوثنيَّة، وخُرافات الجاهليَّة، وتوجيه القلوب إلى ربِّ الأرباب، ومُسبِّب الأسباب، الذي كلُّ شيءٍ بقضائه وقدره، فهو معلومٌ له وبإرادته، ومُثبت في الكتاب عنده: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة: 51] .

وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم: (( لا عَدوى ولا طِيَرة، ولا هامَة ولا صَفَر ) )؛ متفق عليه، وهذا منه - صلَّى الله عليه وسلَّم - إبطالٌ لخُرافات الجاهلية، ونفْي لما كان يعتقده الجاهليون في هذه الأشياء من أنها يقينٌ بالمكروه، أو أنَّها تدلُّ على أنه سيحلُّ بهم.

فبيَّن - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّ هذه ليستْ مؤثِّرة في نفسها، ولا دالة على ما قدَّرَه الله وقضاه، وفي التنزيل: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [فاطر: 2] .

وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم: (( واعْلم أنَّ الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتَبَه الله لكَ، ولو اجتمعوا على أنْ يضرُّوك، لم يضروك إلا بشيءٍ قد كتَبَه الله عليك، جَفَّت الأقلام، وطُويتِ الصحف ) ).

فبهذه النصوص وأمثالها - ممَّا هو كثيرٌ في الكتاب والسُّنَّة - تُجتثُّ جذور الوثنيَّة، وتُقطعُ أسباب الوهم التي طالَما فتكتْ في البريَّة، وتُرشِدُ إلى إخلاص التوحيد لله، والاعتماد عليه دونما سواه.