غير أبي رافع، قال:"أسلم بن عَبْدَل [1] لما أسلمَ أسلمتِ اليهودُ بإسلامه"لم يَزِدْ، تمَّ الانتقاء.

يا جامعَ المال ما أَعْدَدْتَ للحُفَرِ ... هل يُغْفِلُ الزَّادَ من أضْحَى عل سَفَرِ

(ق/ 283 أ) أفنيتَ عمرَك في اللَّذَّاتِ تطلُبُها ... وا خَيْبَةَ السَّعْيِ، بل وا ضَيْغَةَ العُمُرِ

قِفْ في ديارِ بني اللذات معتَبِرًا ... وانظرْ إليها ولا تسألْ عن الخَبَرِ

ففي الذي فَعَلَتْ أيدي الشَّتَاتِ بهمْ ... من بعد أُلفَتِهِمْ معنى [2] لمعتَبِرِ

غيره [3] :

قد عرف المُنْكَرُ واستْنْكِرَ الْـ ... ـمعروفُ في أيامِنا الصَّعْبَهْ

وصار أهلُ العلمِ في وَهْدَةٍ ... وصار أهلُ الجهلِ في رُتْبَهْ

فقلتُ للأبار أهلِ التُّقَى ... والدِّين لما اشتَدَّتِ الكُرْبَهْ

لا تُنْكِروا أحوالَكُمْ قد أتت ... نَوْبَتُكُمْ في زمن الغُرْبَهْ

(ظ/ 197 ب) غيره:

اقْنَعْ بأيْسَرِ ميسورٍ من الزَّمَنِ ... واشكرْ لرَبِّكَ ما أولاكَ مِنْ مِنَنِ

واذكرْ ملابسَ مِنْ عَدْنٍ يُخَصُّ بها ... ذوو التُّقَى، واهجر الأبرادَ من عَدَن

إنْ شئتَ أن تدخلَ الجنَّاتِ مجتنِيًا ... قطوفَها فتَوَقَّ النارَ بالجُنَنِ

(1) كذا في الأصول، وفي"الثقات":"عبيد".

(2) في هامش (ق) :"ظ: كافٍ".

(3) الأبيات الأربعة سقطت من (ع) ، وتأخرت في (ق) بعد الأبيات التي تليها.