الصلاة على الصلاة عليه؟ وهلا وقعت البداءة بالصلاة عليه أولًا، ثم أُتبِعَت بالسلام لتصح [1] البداءة بما بدأ اللهُ به من تقديمِ الصلاةِ على السلام؟ .

السؤال السادس والعشرون: ما الحكمة في كون السلام عليه في الصلاة بصيغة خطاب المواجهة، وأما الصلاة عليه فجاءت بصيغة الغيبة لذكره باسم العلم؟ .

السؤال السابع والعشرون: -وهو ما جرَّ إليه طَرْدُ الكلام- ما الحكمةُ في كون الثناء على الله ورد بصيغة الغيبة في قولنا:"التحيات لله"، مع أنه سبحانه هو المناجَى المخاطَب الذي يسمع كلامَنا ويرى مكانَنا، وجاء السلام على النبي -صلى الله عليه وسلم- بصيغة الخطاب مع أن الحال كان يقتضي العكس، فما الحكمةُ في ذلك؟ .

السؤال الثامن والعشرون: -وهو خاتمة الأسئلة- ما السرُّ في كون السلام خاتمة الصلاة وهلاَّ كان في ابتدائها، وإذا كان كذلك؛ فما السر في مجيئه معَرَّفًا وهلاَّ جاء منكَّرًا؟ .

أما السؤال الأول: وهو ما حقيقة هذه اللفظة؟ .

فحقيقتُها البراءةُ والخلاص والنجاة من الشرِّ والعيوب، وعلى هذا المعنى تدور تصاريفُها، فمن ذلك قولك:"سلَّمك الله"، و"سَلِم فلانٌ من الشر"، ومنه دعاءُ المؤمنين على الصراط:"ربِّ سَلِّم اللهم سَلِّم" [2] ،

(1) (ق) :"ليقع".

(2) تقدم تخريجه (1/ 294) ، وهو حديث الشفاعة الطويل.