الشريعة كلَّها، فجمعتِ الأمرَ والنهيَ والإباحةَ والخبر.

فائدة

تقديمُ العتاب على الفعل من الله تعالى لا يدُلُّ على تحريمه، وقد عاتب اللهُ تعالى نَبِيَّهُ في خمسة مواضعَ من كتابه في: (الأنفال وبراءة والأحزاب وسوَرة التحريم وسورة عبس) خلافًا لأبي محمد ابن عبد السلام حيث جعل العتبَ من أدلة النهي [1] .

فائدة

لا يصحُّ الامتنانُ بممنوع منه خلافًا لمن زعم أنه يَصِحُّ، ويُصْرف الامتنانُ إلى خلقِه للصبر عنه [2] .

فائدة [3]

قوله تعالى: {قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77) } [النساء: 77] جمعت بين التزهيد في الدنيا، والترغيب في الآخرة، والحضِّ على فعل الخير، والزَّجر عن فعل الشَّرِّ، إذ قوله: {وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77) } يتضمَّنُ حَثَّهْمْ على كسب الخير وزجرهم عن كسب الشر.

فائدة [4]

التعجُّبُ كما يدُلُّ على محبَّة الله للفعل نحو:"عَجِبَ ربُّكَ من"

(1) في كتابه"الإمام": (ص/ 107) .

(2) انظر المصدر السابق: (ص/ 86) .

(3) انظر المصدر السابق: (ص/ 134) .

(4) انظر"الإمام": (ص/ 133 - 134) للعزِّ.