ما يفيدُ مصاحَبَتَهُ له في مَسْراه، فإن الباء هنا للمصاحبة، كهي في قوله:"هَاجَرَ بِأَهْلِهِ وسَافَرَ بغُلامِهِ"وليست للتعدية، فإنَّ (أسرى) يتعدَّى بنفسه، يقال: سَرَى به وأَسْرَاه، وهذا لأن ذلك السُّرَى كان من أعظم أسفاره - صلى الله عليه وسلم -، والسفرُ يعتمدُ الصاحبَ، ولهذا كان - صلى الله عليه وسلم - إذا سافر يقول:"اللَّهُمَّ أنْتَ الصَّاحِبُ في السَّفَرِ" [1] .

فإن قيل: فهذا المعنى يُفهم من الفعل الثلاثي لو قيل:"سَرَي بعبده"، فما فائدة الجمع بين الهمزة والباء؛ ففيه أجوية:

أحدها: أنهما بمعنًى، وإنَّ أَسْرَى لازمٌ كـ: سَرَى، تقول:"سَرَى زيدٌ وأَسْرَى"، بمعنى واحد، هذا قول جماعة.

(ق/285 أ) والثاني: أن (أسرى) مُتَعَدٍّ ومفعوله محذوف، أي:"أَسْرى بِعَبْدهِ البُرَاقُ"، هذا قول السهيلي [2] وغيره، ويشهد للقول الأول قول الصِّدِّيق:"أسْرَيْنا لَيْلَتَنا كُلَّها ومن الغَدِ حتى قام قائمُ الظَّهِيرَةِ" [3] .

والجواب الصحيحُ: أن الثُّلاثِيَّ المتعدِّي بالباء يفهم منه شيئانِ؛ أحدهما: صدور الفعل من فاعله، والثاني: مصاحبته لما دخلت عليه الباء.

فإذا قلت:"سَرَيْتُ بزَيْدٍ وسَافَرْتُ به"، كنتَ قد وُجد منك السُّرَى والسفر مصاحبًا لزيد فيه، كما قال:

(1) أخرجه مسلم رقم (1342) من حديث ابن عمر -رضي الله عنه-.

(2) كما في"الروض الأنف": (2/ 148) .

(3) في حديث الهجرة، أخرجه البخاري رقم (3615) ، ومسلم رقم (2009) من حديث البراء بن عازب عن أبي بكر -رضي الله عنهما-.