الإيمان بالله ورسوله [1] , ودينه وشرعه, وثوابه وعقابه, والتوسُّل إليه بطاعته, والإيمان به, وهذا الذي ذكرناه في هذا الفصل قطرةٌ من بحر لا ساحل له, فلا تستَطِله, فإنه كنز من كنوز العلم, لا يلائم كل نفس, ولا يقبله كل محروم, والله يختص برحمته من يشاء.

ولنرجع إلى ما كنا بصدده من الكلام في ذكر محاجَّة أهل الباطل للمسلمين في القبلة, ونصر الله لهم بالحجة عليهم, وقد رأيت لأبي القاسم السهيلي في الكلام على هذه الآيات فصلا أذكره بلفظه [2] , قال في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للبراء بن معرور:"قد كنت على قبلة لو صبرت عليها" [3] = يعنى لما صلى إلى الكعبة قبل الأمر بالتوجه إليها, ولم يأمره بالإعادة؛ لأنه كان متأولا.

قلت [4] : ونظير هذا أنه لم يأمر من أكل في نهار رمضان بالإعادة, لما ربط الخيطين في رجليه وأكل حتى يتبينا له [5] ؛ لأجل التأويل.

ونظيره: أنه لم يأمر أبا ذر بإعادة ما ترك من الصلاة مع الجنابة؛ إذ لم يعرف شرع التيمم للجنب, فقال يا رسول الله إني تصيبني

(1) (ع) :"برسوله"بدل"بالله ورسوله".

(2) في كتابه:"الروض الأُنُف": (2/ 200 - 201) .

(3) أخرجه أحمد: (25/ 89 - 95 رقم 15794) ، وابن حبان"الإحسان": (15/ 471) ، والطبراني في"الكبير": (19/ 87) ، من حديث كعب بن مالك -رضي الله عنه- في قصة بيعة العقبة.

كلهم من طريق محمد بن إسحاق (السيرة 2/ 439 - 440) ، وقد صرح بالتحديث، فسلم من التدليس.

(4) هذا التعليق بطوله لابن القيم -رحمه الله-.

(5) هو: عدي بن حاتم -رضي الله عنه-، والحديث أخرجه البخاري رقم (1916) ، ومسلم رقم (1090) .