وفي رواية أخرى للبخاريِّ عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"في الحبة السوداءِ شفاءٌ مِن كل داء إلا السام"والحبة السوداء يُسميها بعض العلماء بالكَمُّونِ الأسود أو الكمُّون الهنديِّ كما ذكر ابن حجر في شرح هذَينِ الحديثَينِ.

وقد رأيت في المعجم الوسيط أنها حبة البرَكة، وتُسمَّى بالحبة المُبارَكة، وتُسمى في بعض البلاد بالشُّونِيزِ، وزَيتها يُسمَّى زيت حبة البركة، وهذا ما أقرَّه مَجمع اللغة

ولا يَنبغي أن يُؤخذ قوله - صلى الله عليه وسلم:"شفاء مِن كل داء"على عُمومه؛ فإنه مِن قَبيل العامِّ المَخصوص، كما يقول علماء الحديث والأصول والطب. والمعنى: هي شفاء من كل داء يَقبل العلاج بها. فهي كما قال ابنُ حجرٍ:"إنما تَنفع في الأمراضِ الباردة"وهي أمراض يَعرفها الأطباء ويُشخِّصونها.

وهي تُستخدم وحدها أحيانًا، وتُستخدم مَخلوطة بالعسل وغيره أحيانًا. ولها فوائدُ كثيرةٌ ذكَرها داود الإنطاكيُّ في كتاب"التذكرة"ذكرها في"الشونيز"وهو ما يُسمَّى بالحبة السوداء.

واعلمْ يا أخي أن العُموم لا يَبقَى على عُمومه دائمًا، بل يُخصَّص في كثير من الأحكام والأخبار بحسب القرائن والأحوال. واعلمْ أن الأدواء عند العرب كانت مَحدودة، وقول الرسول - صلى الله عليه وسلم:"الحبة السوداء شفاء من كل داء"أي: مِن أكثر الأدواء المَعروفة عندهم. ولفْظُ"كل"لا يُفيد العموم المُطلق كما يَتوهَّم كثيرٌ من الناس، فقد جاء في القرآن الكريم عن الريح التي أرسَلها الله على قوم عاد أنها دمَّرت كلَّ شيء مع أنها لم تُدمِّر إلا الناس، اقرأْ قوله - سبحانه وتعالى - في سورةِ الأحقاف: {تُدَمِّرُ كلَّ شيءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَساكنُهمْ} ومعنى هذا أنها لم تُدمر المساكن ولكنها دمَّرت الأشخاص، بدليل قوله في آيةٍ أخرى من سورة القمر: {تَنْزِعُ الناسَ كأنَّهمْ أعجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} . وقوله - سبحانه وتعالى - في سورةِ الحاقَّة: {سَخَّرَهَا عليهمْ سَبْعَ لَيالٍ وثَمانيةَ أيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى القَوْمَ فيهَا صَرْعَى كأنَّهمْ أعجازُ نَخْلٍ خَاوِيةٍ.} وجاء عن بَلْقِيسَ أنها أُوتِيَتْ مِن كلِّ شيءٍ، أيْ: أُوتِيَتْ مِن كلِّ ما تَحتاجُ إليهِ، قال - سبحانه وتعالى - في سورة النمل: {إنِّي وَجَدْتُ امرأةً تَمْلِكُهُمْ وأُوتِيَتْ مِن كلِّ شيءٍ ولهَا عَرْشٌ عَظيمٌ.}

وأنت تقول لصَديقك: الحمد لله أنا عندي كل شيء. فهل تَعني أن عندَك كل موجودٍ في الوجود؟ أم تعني أنك تملك الكثير ممَّا تَحتاج إليه وتَحمَد الله عليه راضيًا به؟

أما قوله - صلى الله عليه وسلم:"إلا السام"فليس مِن باب الاستثناء المُتَّصِل؛ لأن السام ليس داءً، بل هو قطعٌ