فأما الأفعال فتجئ على وجوه:

منها ما جاء على (فعل) كقولك: هوى، وغوى، وقلى، وقضى، ورمى، وسعى، ومضى، مثل أتى أمر اللّه وعصى آدم، وما تصرف من ذلك، كقوله فوقاهم اللّه وسقاهم ربّهم وجزاهم بما صبروا وهدانا اللّه

وهداه إلى صراط مّستقيم وهدانى ربّي وقد هدان ولا ومن عصاني وما أشبه ذلك.

وما جاء على (فعّل) كقوله ووصّى والّذي وفّى خلق فسوىفصلّى، وما اتصل بمكنى، كقوله فسوّاهنّ فسوّاها وجلاّها

ودسّاها فغشّاها وما أشبه ذلك.

وما جاء على (تفعّل) كقوله توفّى كلّ نفس وتسمّى سلسبيلا

وويصلّى سعيرا، وما اتصل منه بمكنى وما يلقّاها [فصلت: 35] ونحوه.

وما جاء على (تفعل) كقوله ولتصغى إليه ولا تخفى منكم فلا تنسىو لسوف يرضى، وما اتصل بمكنى، كقوله يلقاه منشورا ويغشاها

وتخشاه ونحو ذلك.

وما جاء على يفعل، كقوله تتلى عليهم تدعى إلى كتابها يدعى إلى الإسلام يحمى عليها فتكوى بها يسقى بماء واحد، وما اتصل بمكنى، كقوله يجزاه الجزاء الأوفى.

وما جاء على (يفتعل) كقوله يفترى.

وما جاء على (تفعّل) نحو فتولّى فتدلّى فلمّا تجلّى، وما اتصل من ذلك بمكنى، وهو من تولاّه.

وما جاء على (افتعل) كقوله استوى إلى السّماء فمن اعتدى ومن افترىشترى من المؤمنين اصطفى آدم، وما اتصل بمكنى كقوله: اصطفاه لمن اشتراه اجتباه (و اجتباهم) [1] .

وما جاء على (استفعل) كقوله:

(1) ليس في القرآن «و اجتباهم» ولعله يقصد اجتباكم بالحج.