و شاء، وخاف وخاب وحاق وضاق وزاغ وزاغوا [1] .

تابعه ابن عامر إلا الحلوانى عن هشام، ونصير عن الكسائى، فيما رواه أبو الحسن الخياط عن ابن الفحام في جاء، وشاء، وزاد.

وقال أبو على العطار عن نصير بين الفتح والإمالة.

وروى شيخنا أبو الفتح بن شيطا عن نصير إمالة زاد حسب.

وذاكرته بإمالة جاء، وشاء، فقال: لا أعرف ذلك عن نصير، إلا أن الوليد عن ابن عامر فتح الزاى من (زاد) إذا عريت من الفاء.

وروى أبو على العطار وأبو الحسن الخياط عن السامرى عن نصير إمالة

زاغ، وزاغوا.

وروى شيخنا أبو على العطار عن أبى إسحاق الطبرى بإسناده عن أبى عثمان عن الدورى عن إسماعيل إمالة جميع ما أماله حمزة إمالة لطيفة مثل الهدىو بابه وجاء، وشاء، وزاد وبابه، وحاق، وضاق، وزاغ، وزاغوا.

تابعه خلف عن المسيبى على إمالة جاء، وشاء، وزاد وبابه، وهى إلى الفتح أقرب، وخاف، وضاق، وزاغ، وزاغوا بين بين.

وروى الداجونى عن صاحبيه [2] إلا من طريق المفسر إمالة الخاء من خابحيث كانت.

وروى ابن اليزيدى إمالة كل اسم في آخره ألف التأنيث على وزن (فعلى) مثل السّفلى والعليا والحسنى وطوبى والأنثى والأولى

والدّنيا والرّؤيا والسّوأى والقصوى والوسطى وشبه ذلك، وما اتصل بمكنى نحو رءياك ورءياي وأولاهم ولأخراهم.

وما كان على وزن (فعلى) مثل التقوى، والنجوى، والموتى، والمرضى، والمرعى، والسلوى، وأعمى وشبه ذلك، إلا الحرف الثانى في سبحان، وهو قوله

(1) بقى (طاب وران) لم يذكرهما ومذهبه الإمالة فيهما.

(2) هشام وابن ذكوان.