حيث كان.

روى ابن فليح بتخفيف الهمزة من قوله ودّت طّائفة وقائما وقد ذكر.

قرأ ابن كثير أن يؤتى [73] بهمزتين الأولى محققة والثانية ملينة على الاستفهام مثل ءانتم أعلم.

قرأ أبو عمرو غير اختيار اليزيدى، وحمزة وأبو بكر إلا البرجمى والداجونى عن هشام، وأبو جعفر من طريق النهروانى يؤدّه ولاّ يؤدّه [75] ونؤتهحيث كان [1] ، ونوله ونصله [النساء: 115] بإسكان الهاء فيهن،

وقرأه بكسر الهاء من غير صلة ياء أبو جعفر من طريق ابن العلاف، وقالون والمسيبى غير خلف، ويعقوب غير زيد من طريق هبة اللّه، الباقون بكسر الهاء وصلتها بياء.

وخفف همزة يؤدّه في الموضعين أبو جعفر وورش والأعشى.

روى الحلبى عن عبد الوارث ثمّ يقول للنّاس [79] بالإدغام موافقة لمن أدغم.

روى النقاش عن الأعشى فيما قرأته على الشرمقانى ربّانيّين [79] بالإمالة.

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة تعلّمون الكتاب [79] بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام وكسرها [2] .

قرأ ابن عامر، وعاصم غير الأعشى والبرجمي، وحمزة وخلف ويعقوب وعبد الوارث واليزيدى في اختياره ولا يأمركم [80] بنصب الراء، وقد ذكر الجزم فيه [3] .

قرأ حمزة لما [81] بكسر اللام.

قرأ أهل المدينة آتيتكم [81] بالنون والألف يعنى جماعة في اللفظ [4] .

(1) آل عمران [145] والشورى [20] .

(2) والباقون بفتح التاء واللام مع تخفيفها وإسكان العين.

(3) والباقون بالضم.

(4) والباقون بتاء متكلم مضمومة من غير الألف.