قرأ أهل المدينة، وابن عامر إلا هشاما في غير رواية الداجونى من طريق المفسر عنه أتحاجّونّي [80] بتخفيف النون.

قرأ الكسائى والعبسى وقد هدان [80] بالإمالة.

قرأ أهل الكوفة ويعقوب درجات [83] بالتنوين.

قرأ أهل الكوفة إلا عاصما، وعبد الوارث إلا القزاز واليسع [86] بلامين مشددة وسكون الياء [1] هنا، وفى ص [48] .

قرأ حمزة والكسائى وخلف ويعقوب، والكسائى عن أبى بكر، واليزيدى في اختياره اقتده قل [90] بحذف الهاء في الوصل، ولا خلاف في إثباتها في الوقف، وروى ابن ذكوان كسر الهاء وصلتها بياء في اللفظ، هشام والوليد يكسران الهاء من غير صلة، الباقون بسكون الهاء وصلا، ولا خلاف في سكونها في الوقف.

قرأ ابن كثير وأبو عمرو: تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا [91] بالياء فيهن.

قرأ عاصم إلا حفصا ولتنذر [91] بالياء.

روى خلف عن يحيى وهم على صلاتهم [93] بالجمع.

قرأ أهل المدينة والكسائى وحفص بينكم [94] بنصب النون [2] .

الحيّ من الميّت ذكر.

قرأ أهل الكوفة وجعل [96] بغير ألف وفتح اللام، اللّيل بالنصب [3] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب إلا رويسا فمستقرّ [98] بكسر القاف.

روى الأعشى والبرجمى وأبو زيد عن المفضل وجنّات [99] بالرفع [4] .

(1) والباقون بفتح الياء وسكون اللام.

(2) والباقون بالرفع.

(3) والباقون «و جاعل» بألف بعد الجيم مع كسر العين ورفع اللام «الليل» بالخفض.

(4) والباقون بكسر التاء.