يا بنؤمّ [94] بكسر الميم فيهما.

روى أبو زيد من طريق الزهرى يأمرهم [157] بسكون الراء، وما قرأت لمن روى جزم يأمركم هنا إلا بالإشباع.

قرأ ابن عامر إصرهم [157] بمد الهمزة وفتحها على الجمع [1] .

روى أبان به وعزّروه [157] بتخفيف الزاى قرأ أهل المدينة وابن عامر والمفضل ويعقوب نّغفر لكم [161] بالتاء وضمها وفتح الفاء.

قرأ أهل المدينة والمفضل ويعقوب خطيئاتكم [161] برفع التاء على الجمع السالم، وقرأ ابن عامر برفع التاء على التوحيد، وقرأ أبو عمرو خطاياكم بغير همز مثل عطاياكم على التكسير، الباقون بكسر التاء في موضع نصب على الجمع السالم وهم: ابن كثير وأهل الكوفة إلا المفضل.

روى أبان والمفضل ويوم لا يسبتون [163] بضم الباء [2] .

روى حفص وعبد الوارث إلا القزاز واليزيدى في اختياره معذرة [164] بالنصب [3] .

قرأ أهل المدينة والداجونى عن هشام بيس [165] بكسر الباء وبعدها ياء ساكنة من غير همزة، وقرأ ابن عامر إلا الداجونى عن هشام كذلك، إلا أنه همزه، وروى المفضل وأبو بكر في رواية الأعشى والبرجمى والكسائى وأبو حمدون عن يحيى وأبو حاتم عن يعقوب بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة وهمزة مفتوحة على وزن فيعل [4] ، وخير خلف عن يحيى، الباقون بفتح الباء وبعدها همزة مكسورة، بعدها ياء ساكنة على وزن فعيل.

أفلا تعقلون ذكر.

قرأ عاصم إلا حفصا يمسّكون [170] بالتخفيف وسكون الميم.

(1) بألف بعد الهمزة وبعد الصاد والباقون بحذفهما مع سكون الصاد.

(2) والباقون بكسرها.

(3) والباقون برفعها.

(4) أى بيئس.