إلا أَنْ يَنْويَ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بَكْرٍ: لا يَكُونُ يَمِينًا إلَّا أن يَنْويَ) ظاهِرُ المذهب أنَّ ذلك يَمِينٌ مُوجِبَةٌ للكَفَّارَةِ وإن لم يَنْو. وبه قال أبو حنيفةَ. وقال أَبو بكرٍ: إن قَصَدَ اليَمِينَ، فهو يَمِينٌ، وإلَّا فلا. وهو قولُ الشافِعيِّ؛ لأنَّها إنَّما تكونُ يَمِينًا بتَقْدِيرِ خَبَرٍ مَحْذُوفٍ، فكأنَّه قال: لعَمْرُ اللهِ ما أُقْسِمُ به. فيكونُ مَجازًا، والمَجازُ لا يَنْصَرِفُ إليه الإِطْلاقُ. ولَنا، أنَّه أقْسَمَ بصِفَةٍ من صِفَاتِ اللهِ، فكانت يَمِينًا مُوجِبَةً للكَفَّارَةِ، كالحَلِفِ ببَقاءِ اللهِ وحَياتِه. ويُقالُ: العُمْرُ والعَمْرُ واحِدٌ. وقيل: مَعْناه وحَقِّ اللهِ. وقد ثَبَت له عُرْفُ الشَّرْعِ والاسْتِعْمالِ، قال اللهُ تعالى: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [1] .
وقال النَّابِغَةُ [2] :
فَلَا لعَمْرُ الذِي [قَدْ زُرْتَه] [3] حِجَجًا … وما أُرِيقَ على الأنْصابِ مِنْ جَسَدِ
(1) سورة الحجر 72.
(2) في ديوانه 19. صنعة ابن السكيت. تحقيق د. شكري فيصل.
وقد جاء الشطر الأول برواية أخرى هي:
«فلا لعمر الذي سبحت كعبته»
في طبعة دار المعارف، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، صفحة 25.
(3) في ق، ر 3: «قدرته» .