ـ [هيثم محمد] ــــــــ [02 - 08 - 2007, 03:25 ص] ـ
الدرس الثاني من علم البديع: الاقتباس
تعريف الاقتباس: الاقتباس هو تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف من غير دلالة على أنه منهما، ويجوز أن يغير في الأثر المقتبس قليلا.
مثال:
قال ابن سناء الملك:
رحلوا فلست مسائلا عن دارهم # أنا"باخع نفسي على آثارهم"
هنا العبارة التي بين علامتي التنصيص مقتبسة من القرآن الكريم ولكن غُير في محتواها قليلا إذ الآية:"فلعلك باخع نفسك على آثارهم"
مثال آخر:
إذا استصعب عليك أمر"فدع ما يريبك إلى ما لا يربيك"
هنا لاحظ العبارة التي بين علامتي التنصيص تجدها مقتبسة من الحديث الشريف
والحديث هو:"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"
الغرض من الاقتباس: إن الشاعر يستعير من قوة المقتبس قوة لشعره، وأن يكشف عن مهارته في إحكام الصلة بين كلامه والكلام الذي أخذه
الواجب صـ 270 تمرين 1 وصـ 271 باقي تمارين 1 وتمرين 2
صـ 272 تمرين 3، 4
والسلام عليكم
ـ [محمد السلفي السكندري] ــــــــ [02 - 08 - 2007, 04:58 ص] ـ
تمريناتُ 1
بيِّنْ في كلِّ اقتباس مما يأتي حُسْنُ تأتَّي البليغ في إِحكام الصلة بين كلامه والكلام المُقتَبس:
(1) اغتنم فودك الفاحمَ قبل أن يبْيضَّ، فإنما الدُّنيا"جدارٌ يريد أن ينقض".
هذه العبارةُ (جدارٌ يريد أن ينقض) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآنِ الكريمِ ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية:"جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ"من سورة الكهف جزء من الآية رقم 77.
(2) وكتب القاضي الفاضل في الرد على رسالة:
وردَ على الخادِم الكتابُ الكريمُ فشكره"وقَرَبه نَجيًّا"ورفعه"مكانًا عليًّا"، وأَعاد عليه عصرُ الشباب"وقدْ بلَغَ مِن الكِبر عِتِيًّا".
هذه العبارةُ (وقَرَبه نَجيًّا) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية: (وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا) من سورة مريم جزء من الآية رقم 52
هذه العبارةُ (ورفعه مكانًا عليًّا) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية: (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) من سورة مريم جزء من الآية رقم 57
هذه العبارةُ (وقدْ بلَغَ مِن الكِبر عِتِيًّا) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية: (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) من سورة مريم جزء من الآية رقم 8
(3) قال في حمام الزَّاجل:
وقد كادت أن تكونَ من الملائكةِ فإذا نيطَتْ بها الرِّقاع صارت"أولِى أجْنِحةِ مثْنَى وثُلاَثَ ورباع".
هذه العبارةُ (أولِى أجْنِحةِ مثْنَى وثُلاَثَ ورباع) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم إذ الآية: (أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) من سورة فاطر جزء من الآية رقم 1
(4) ومن كتاب لمُحْيي الدين عبد الظاهر:
لا عدِمتِ الدولة بيضَ سيوفهِ التي"يَرى بها الَّذِين كَذبُوا على الله وجُوههُم مُسْودَّة".
هذه العبارةُ (يَرى بها الَّذِين كَذبُوا على الله وجُوههُم مُسْودَّة) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من القرآن الكريم ولكن غُيرَ في محتواها قليلا إذ الآية: (تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ) من سورة الزمر جزء من الآية رقم 60
(5) وقال الصاحب:
أَقُولُ وَقدْ رأَيْتُ لَهُ سَحابًا … مِنَ الهجْرانِ مُقْبِلَةً عليْناَ
وقدْ سَحَّتْ عَزَاليها بهَطْلٍ ... حَوَالينَا الصُّدُودُ ولا علينَا
هذه العبارةُ (حوالينا ولا علينا) التي بين علامتي التنصيص مقتبسةٌ من السنة النبوية
(6) وقال الشاعر:
رُبَّ بخيلٍ لَوْ رأى سائلًا … …لَظَنَّهُ رُعْبًا رسُولَ المنُونِ
لاَ تطْمعوا في النَّزْرِ من نَيْله … …"هيْهات هيْهَاتَ لما تُوعدون"
(يُتْبَعُ)