وأرى الروافض قد أجازوا متعة [1] ... بالقول لا بالعقد والابرام

فافسق ولط واشرب وقامر واحتجج ... في كل مسألة بقول إمام

وذو النآد: اسم من أسماء الداهية، قال الكميت:

وإياكم وداهية نآدى ... أظلتكم بعارضها المخيل [2]

والوهن: الضعف، ومنه قوله تعالى: { «فَمََا وَهَنُوا لِمََا أَصََابَهُمْ} » وقوله تعالى:

{ «إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ} »

والآد: القوة: قال الشاعر:

* باد ما تنهض في أدها *

والأيد أيضا: القوة، ومنه قوله تعالى: { «وَاذْكُرْ عَبْدَنََا دََاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوََّابٌ} »

وباء: يقال: باء الرجل بإثمه أى احتمله، ومنه قوله تعالى: { «إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ} » ويقال: باء أيضا: أى رجع، ومنه قوله تعالى: { «وَبََاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللََّهِ} » أى رجعوا

ويقال: باء القتيل بالقتيل: إذا كان كف ءا [3] له، ويقال باء بالحق: إذا قرّبه، قال لبيد:

أنكرت باطلها وبؤت بحقّها ... عندى ولم يفخر على كرامها

والفليقة: الداهية

والرب معرّفا: اسم الله تعالى، ورب كل شيء: مالكه

(1) المتعة: التمتع بالمرأة لا تريد ادامتها لنفسك، أى تزوجها إلى أجل فاذا انقضى وقعت الفرقة.

(2) أظله: ألقى عليه ظله، وفى الاصل: أضلتكم. العارض: السحاب. المخيل من السحب: المنذر بالمطر.

(3) فى الأصل: كفالة.