"ترأس"-بمثناة فوق، ثم راء ساكنة، ثم همزة مفتوحة- أي: تصير رئيسا و"تربع"-بموحدة بعد الراء مفتوحة- معناه يأخذ ما يأخذه رئيس الجيش لنفسه، وهو ربع المغانم، ويقال له: المرباع [1] .

2289 - وعنه أيضا رضي الله عنه: أن الناس قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال:"هل تمارون [2] في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟"قالوا: لا يا رسول الله، قال:"هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب؟"قالوا: لا، قال:"فإنكم ترونه كذلك، يحشر الناس يوم القيامة، فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه، فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم من يتبع القمر، ومنهم من يتبع الطواغيت، وتبقى هذه الأمة، فيها منافقوها، فيأتيهم الله [3] ، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيدعوهم، ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أوّل من يجوز من الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحدٌ إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوك السعدان؟"قالوا: نعم، قال:"فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس"

(1) ورجح القاضى أن المعنى: تركتك مستريحا لا تحتاج إلى مشقة وتعب، من قولهم: اربع على نفسك. أي ارفق بها.

(2) من المراء وهو الجدال، وهو منفي بشدة الوضوح.

(3) إتيان الله تعالى يوم القيامة ثابت بجملة آيات وأحاديث، كما في قوله تعالى: {وجاء ربك والملك صفا صفا} (من سورة الفجر: 22) فيجب الإيمان به، وإثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه في كتابه وعلى لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم -، من غير تكييف ولا تمثيل، فليس كمثله شيء، والبحث عن (الكيف) هنا عبث وضلال؛ لأنه فوق الطاقة البشرية. وأنى للمخلوق أن يدرك الخالق؟!