ومنه: {فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ} [1] أي: إن أنكرتم البعث، فهذا يوم البعث وقد سبق هذا مثالا في الإرداف.

ومنه قول الشاعر [2] :

... فقد جئنا خراسانا

أي: إن كانت خراسان أقصى مطلوبكم، فقد جئتموها، دلّ على ذلك صدر البيت، وذكر ابن الأثير [3] من أمثلة هذا: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ} [4] أي: فحلق، فعليه فدية، وهو من حيث المعنى جواب شرط، إذ تقديره إن حلق فعليه فدية.

أما من جهة الصيغة، وما قدره هو، فهو من باب الاكتفاء بالمسبب عن السبب، نحو: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [5] ونظائره كما سبق.

وأما حذف جوابه، فكقوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ} [6] أي: ألستم ظالمين أو ضالين، بدليل قوله: «إنّ الله لا يهدي القوم الظّالمين» .

وقد يحذفان جميعا. في نحو ما إذا قال لك غلامك: «لا أضرب زيدا وهو عالم» فتقول: «وإن» ووقع مثله في الحديث والشّعر، والله أعلم.

(1) سورة الروم آية 56انظر ص 162.

(2) قاله العباس بن الأحنف وتمامه:

قالوا خراسان أقصى ما يراد بنا ... ثم القفول، فقد جئنا خراسانا

شرح ديوانه ص 240، وقد ورد في الأصل: فقد جئتم خراسانا، والصحيح ما أثبتاه.

(3) الجامع الكبير ص 133.

(4) سورة البقرة آية 196.

(5) سورة البقرة آية 184.

(6) سورة الأحقاق آية 10.