{دَاخِرِينَ} [1] على الجمع، {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} [2] على إفراد اللفظ، والله أعلم.

الصنف الخامس: في التقديم والتأخير

، وهو: جعل اللفظ في رتبة قبل رتبته الأصلية، أو بعدها لعارض اختصاص، أو أهمية، أو ضرورة، قال سيبويه:

«والظاهر أنهم يقدمون الشيء الذي شأنه أهم، وهم به أعنى، وإن كانا جميعا مهمّين» [3] مثل أن يرد الإخبار عن قتل شخص خارجي، لا من حيث هو شخص معين، فيقولون «قتل الخارجيّ زيد» وإذا صدر عن بعض الفضلاء قبيحة، قدموا اسمه، فقالوا: «فلان فعل كذا» .

ولو كان الأهم عندهم الفعل قدموه فقالوا: فعل كذا وكذا فلان»، ولعل هذا هو المقتضى لقوله تعالى: {وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى} [4] وفي يس: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى} [5] إذ الأهم في الأولى الإخبار بمجيء الرجل ناصحا لموسى، والأهم في الثانية: الإخبار بمجيئه من أقصى المدينة مبالغة في الإخبار باجتهاده في الدعاء إلى الله تعالى، ونصيحة قومه وعتوهم عليه وعصيانهم له، وتقديم الأهم حيث كان أوقع في النفس.

وهاهنا أبحاث:

البحث الأول في صور التقديم والتأخير:

فمنها: تقديم المفعول:

نحو: الله أحمد، وزيدا ضربت، و {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [6] قدم ضمير المعبود للاختصاص،

(1) سورة النمل آية 87.

(2) سورة مريم آية 95.

(3) الكتاب 1/ 15.

(4) سورة القصص آية 20.

(5) سورة يس آية 20.

(6) سورة الفاتحة آية 5.