قَوْله تَعَالَى: {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) }

«فإنْ قيلَ» : النَّبِي كَانَ مَعْصُوما من الشّرك والكبائر، فَكيف يجوز أَن يقرب مِمَّا طلبوه مِنْهُ؛ وَالَّذِي طلبوه مِنْهُ كفر؟

الْجَواب من وَجْهَيْن:

أَحدهمَا: أَنا نعتقد أَن الرَّسُول مَعْصُوم من الشّرك والكبائر، ونحمل على أَن مَا وجد مِنْهُ كَانَ هما من غير عزم، وَقد قَالَ النَّبِي:"إِن الله تَعَالَى وضع عَن أمتِي مَا حدثت بِهِ نَفسهَا مَا لم تَتَكَلَّم بِهِ أَو تعْمل"وَفِي الْجُمْلَة الله أعلم بِرَسُولِهِ من غَيره، وَقد قَالَ قَتَادَة: لما وَقع هَذَا كَانَ رَسُول الله يَقُول بعد ذَلِك:"اللَّهُمَّ، لَا تَكِلنِي إِلَى نَفسِي طرفَة عين".

وَالْجَوَاب الثَّانِي: وَهُوَ أَنه قَالَ: {وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاك لقد كدت تركن} وَقد ثبته وَلم يركن، وَهَذَا مثل قَوْله تَعَالَى: {وَلَوْلَا فضل الله عَلَيْكُم وَرَحمته} إِلَى أَن قَالَ: {إِلَّا قَلِيلا} وَقد تفضل الله، ورحم، وَلم يتبعوا الشَّيْطَان.