العلة معنى

وبالتقسيم العقلي بقي قسمان علة معنى فقط وعلة حكما فقط، ولما جعلوا الجزء الأخير من العلة علة معنى وحكما لا اسما يكون الجزء الأول علة معنى لا اسما، ولا حكما.

العلة حكما

والعلة اسما وحكما إن كانت مركبة فالجزء الأخير علة حكما فقط كالداعي إن كان مركبا من جزأين فالجزء الأخير علة حكما لا اسما ومعنى أيضا.

ـــــــ

تقررت إزالة الأمن وإنما قال هذه لأنه لما قال إن المحرم إنما يضمن بإزالة الأمن. ورد عليه أنه ينبغي أن يضمن بمجرد الدلالة; لأنه حصل إزالة الأمن بمجرد الدلالة فقال إنما يضمن بإزالة الأمن إذا تقررت بكونها مفضية إلى القتل إذ قيل: الإفضاء لم يصر سببا للهلاك, فلا يضمن, ثم أقام الدليل على أن إزالة الأمن سبب للضمان بقوله:"فإن الصيد محفوظ بالبعد عن الناس بخلاف مال المسلم"أي إذ دل رجل سارقا على مال مسلم لا يضمن فإن كونه محفوظا ليس لأجل البعد عن أيدي الناس فدلالته لا تكون إزالة الأمن."وصيد الحرم"أي إذا دل عليه غير المحرم فإنه لا يضمن; لأن كونه محفوظا ليس للبعد عن الناس بل لكونه في

بالقصد الكامل بمنزلة المباشرة في إيجاب القصاص تحقيقا للزجر. وجوابه أن مبنى القصاص على المماثلة, ولا مماثلة بين المباشرة والسبب, وإن قوي وتأكد. والثاني السبب الحقيقي بأن يتوسط بينه وبين الحكم علة هي فعل اختياري غير مضاف إلى السبب كفعل السارق بين الدلالة على المال وبين سرقته, ولا يكفي في ذلك مجرد كون العلة فعلا اختياريا كما في مسألة الشهادة بالقصاص. وقوله: في بعض نسخ الشرح فالسبب سبب حقيقي لم يقع موقعه على ما لا يخفى.

قوله:"بخلاف ما إذا زوجها"يعني لو زوج المرأة وكيلها, أو وليها على شرط أنها حرة, فإذا هي أمة يضمن الوكيل, أو الولي للمتزوج قيمة الولد; لأن التزويج موضوع للاستيلاد وطلب النسل فيكون المزوج صاحب العلة وأيضا الاستيلاد مبني على التزويج المشروط بالحرية وصفا لازما له فيصير وصف الحرية بمنزلة العلة كالتزويج فيكون الشارط صاحب علة.

قوله:"إزالة الأمن سبب للضمان"أي إزالة المحرم إلا من الملتزم بعقد الإحرام إذا تقررت حال كونه محرما علة للضمان وموجبة, فلو لم يكن الدال محرما حين قتل المدلول الصيد لم يجب الضمان وحقيقة الدلالة الإعلام أي إحداث العلم في الغير فيجب أن لا يكون المدلول عالما بمكان الصيد وأن لا يكذب الدال في ذلك.

قوله:"وصيد الحرم"أي بخلاف صيد الحرم إذا دل عليه غير المحرم رجلا فقتله, فإن الدال لا يضمن; لأن دلالته سبب محض; لأن كون صيد الحرم محفوظا ليس بالبعد عن الناس حتى تكون