32 ـ ما تأثير القرآن في الفكر الإنساني؟

يحسب كثيرون أن صلة الدين بالقلب أسبق من صلته بالعقل، أو أنه بحسب الإنسان أن يكون صافيَ الروح نبيلَ الخلُق صادق المشاعر ليَتِم دينه ويكتمل يقينه، مهما كان عقله بعد ذلك.

وذلك خطأ! فإن الإسلام يريد أولًا عقلًا سليمًا وفكرًا مستقيمًا، فما قيمة امرئ مُشَوَّش الذهن سقيم التفكير؟

إن صحة النظر إلى الأمور ودقة الحكم على الأشياء تجيء أولًا، ثم تجيء الطيبة والنية الحسنة بعد ذلك.

وعندما بدأت الدعوة إلى الإسلام أهاب القرآن بالناس أن ينفُضوا عنهم ما وَرِثوا من خرافة، وأن يعيدوا اليقظة إلى عقولهم المغيَّبة (قل إنما أَعِظُكم بواحدةٍ أن تقوموا للهِ مَثنَى وفُرَادَى) (سبأ: 46) .

كان المتعصبون للتقاليد القائمة يقولون: (إنا وجدنا آباءنا على أُمّةٍ وإنا على آثارِهم مُهتَدون) (الزخرف: 22) .

وكان النبي المكافِح لإزالة هذه الغيبوبة العقلية يرفض هذا التقليد الأعمى: (قال أو لو جئتُكم بأهدَى مما وجدتُم عليه آباءَكم) (الزخرف: 24) .

لابد من موازنة عادلة ونتيجة صحيحة تحترمونها وتصيرون إليها!

والحق أني لم أقرأ كتابًا منسوبًا إلى السماء احتَفَى بالنظر العقلي وخَطَّ على ضوئه معالمَ الإيمان مثلما فعل القرآن الكريم.

إنه يخاطب الإنسان هكذا: (ألم تَرَ أن اللهَ أَنزَل من السماءِ ماءً فتُصبحُ الأرضُ مخضَرّةً) (الحج: 63) .

(ألم تَرَ أن اللهَ سخَّر لكم ما في الأرضِ والفلكَ تَجري في البحرِ بأمرِه ويُمسكُ السماءَ أن تَقَعَ على الأرضِ إلا بإذنه) (الحج: 65) .

(ألم تَرَ إلى ربِّك كيف مَدَّ الظلَّ ولو شاء لجعَله ساكنًا ثم جعلنا الشمسَ عليه دليلًا) (الفرقان: 45) .

(ألم تَرَ أن اللهَ يُزْجِي سحابًا ثم يؤلِّفُ بينه ثم يَجعلُه رُكامًا فتَرَى الوَدْقَ يَخرجُ من خلاله) (النور: 43) .