وَفِي كُلِّ أُذُنٍ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَمَا نَقَصَ فَبِحِسَابٍ، وَفِي السَّمْعِ الدِّيَةُ. وَفِي الأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ، وَفِي الْمَارِنِ⁽١⁾ مَا دُونَ الْقَصَبَةِ الدِّيَةُ. وَفِي ذَهَابِ الشَّمِّ حَتَّى لَا يَجِدَ رَائِحَةَ الدِّيَةُ. وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي كُلِّ شَفَةٍ نِصْفُ الدِّيَةِ. وَفِي اللِّسَانِ إِذَا مَنَعَ الْكَلَامَ الدِّيَةُ، وَمَا نَقَصَ فَبِحِسَابٍ. وَفِي الْحَشَفَةِ إِنْ كَانَ عَمْدًا الْقِصَاصُ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَالدِّيَةُ. وَفِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةُ. وَإِذَا بَدَأَ فَقَطَعَ الذَّكَرَ ثُمَّ الْأُنْثَيَيْنِ فَفِي ذَلِكَ دِيَتَانِ. وَإِنْ بَدَأَ بِالْأُنْثَيَيْنِ ثُمَّ الذَّكَرَ فَفِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي الذَّكَرِ حُكُومَةٌ، وَإِنْ قَطَعَهُمَا جَمِيعًا مِنْ جَانِبٍ فَفِيهِمَا دِيَتَانِ. وَفِي ثَدْيَيِ الرَّجُلِ حُكُومَةٌ. وَفِي ثَدْيِ الْمَرْأَةِ دِيَتُهَا، ( وَفِي حَلَمَتِهَا ) ⁽٢⁾ نِصْفُ الدِّيَةِ. وَفِي اليَدِ إِذَا قُطِعَتْ مِنَ الْمِرْفَقِ الدِّيَةُ. ( وَفِي الفَضْلِ ) ⁽٣⁾ حُكُومَةٌ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ نِصْفُ الدِّيَةِ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى. وَفِي كُلِّ سِنٍّ نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ، وَالْأَسْنَانُ كُلُّهَا سَوَاءٌ وَمَا كُسِرَ مِنَ السِّنِّ فَبِحِسَابٍ، وَإِذَا ضَرَبَ سِنَّهُ فَاسْوَدَّتْ أَوْ احْمَرَّتْ أَوْ اخْضَرَّتْ تَمَّ عَقْلُهَا⁽٤⁾. فَإِذَا اصْفَرَّتْ فَفِيهَا حُكُومَةُ عَدْلٍ⁽٥⁾. وَفِي الذِّرَاعِ إِذَا كُسِرَتْ حُكُومَةٌ، وَكَذَلِكَ العَضُدُ، وَالسَّاقُ، وَالْفَخِذُ، وَالتَّرْقُوَةُ، وَضِلْعٌ مِنَ الْأَضْلَاعِ، فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ هَذَا حُكُومَةٌ عَلَى قَدْرِهِ.

--------------------

(١) المارن من الأنف: ما دون القصبة. والمارنان: المنخران.

(٢) في ( ط ) : « وفي جلميتها » .

(٣) مكانه في ( أ ) : « وفصل » . وكان في ( ب ) مثله ولكن عدله إلى: « وفي الفضل حكومة عدل » . وفي ( ز، ط ) : « وفي الفضل حكومة » . وانظر: الاختيار شرح المختار (٣/ ١٧٢ ) .

(٤) أي: وجبت ديتها لذهاب منفعتها. فأما الاصفرار فإنه يذهب الجمال لا المنفعة.

(٥) عن ( أ ) .