وَفِي الصُّلْبِ إِذَا حَدِبَ الدِّيَةُ، وَفِيهِ إِذَا مَنَعَ الْجِمَاعَ الدِّيَةُ. وَفِي اللِّحْيَةِ إِذَا لَمْ تَنْبُتِ الدِّيَةُ، وَكَذَلِكَ الشَّارِبُ، وَفِي كُلِّ شَعْرِ الرَّأْسِ إِذَا لَمْ يَنْبُتِ الدِّيَةُ. وَفِي الْجَائِفَةِ⁽١⁾ ثُلُثُ الدِّيَةِ، فَإِنْ نَفَذَتْ فَثُلُثَا الدِّيَةِ. وَفِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ، وَالرِّجْلِ الْعَرْجَاءِ، وَالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ⁽٢⁾، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَلِسَانِ الْأَخْرَسِ، وَذَكَرِ الْخَصِيِّ، وَذَكَرِ الْعِنِّينِ، فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ حُكُومَةٌ عَلَى قَدْرِهِ. وَفِي الْأَلْيَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي سِنِّ الصَّبِيِّ الَّذِي لَمْ يُثْغَرْ⁽٣⁾ حُكُومَةٌ، وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ: لَا شَيْءَ فِيهِ. ( وَكَذَلِكَ الظُّفْرُ فِيهِ حُكْمٌ⁽٤⁾ عَدْلٌ، وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ: لَا شَيْءَ فِيهِ ) ⁽٥⁾ إِذَا نَبَتَ كَمَا كَانَ.

وَفِي الْإِصْبَعِ الزَّائِدَةِ، وَالسِّنِّ الزَّائِدَةِ حُكُومَةٌ. وَفِي ( إِفْضَاءِ الْمَرْأَةِ ) ⁽٦⁾ - إِذَا كَانَ الْبَوْلُ يَسْتَمْسِكُ وَالْغَائِطُ - ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْجَائِفَةِ، وَإِذَا لَمْ يَسْتَمْسِكَا وَلَا وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَفِيهِ الدِّيَةُ تَامَّةٌ. وَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْحُرِّ فِيهِ ( دِيَةٌ فَهُوَ مِنَ الْعَبْدِ فِيهِ قِيمَتُهُ، وَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْحُرِّ فِيهِ نِصْفُ ) ⁽٧⁾ الدِّيَةِ، فَهُوَ مِنَ الْعَبْدِ فِيهِ نِصْفُ الْقِيمَةِ، وَكَذَلِكَ الْجِرَاحَاتُ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ.

[ لَا قِصَاصَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ إِلَّا فِي النَّفْسِ ]

وَلَا قِصَاصَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعَمْدِ، إِلَّا فِي النَّفْسِ، فَإِنَّ رَجُلًا لَوْ قَتَلَ امْرَأَةً قُتِلَ بِهَا، وَكَذَلِكَ لَوْ قَتَلَتْهُ امْرَأَةٌ قُتِلَتْ بِهِ. فَأَمَّا مَا دُونَ النَّفْسِ فَلَيْسَ بَيْنَهُمَا قِصَاصٌ وَفِيهِ الْأَرْشُ؛ ( لَوْ قَطَعَ ) ⁽٨⁾ رَجُلٌ يَدَ امْرَأَةٍ أَوْ رِجْلَهَا أَوْ إِصْبَعًا مِنْ أَصَابِعِهَا، أَوْ شَجَّهَا مُوضِحَةً؛ وَذَلِكَ

--------------------

(١) الجائفة من الجروح: ما يختص بالجوف والجنب والظهر.

(٢) في ( أ ) : الفائقة. والعين القائمة: هي الباقية في موضعها صحيحة. وإنما ذهب نظرها وإبصارها. هذا وانظر: بذل المجهود، كتاب الديات ( ١٨ / ٨٧ ) .

(٣) الإثغار: سقوط سن الصبي ونباتها.

(٤) عدلت كلمة « حكم » في ( ب ) إلى « حكومة » . (٥) عن ( أ، ب ) .

(٦) أفضى المرأة: جَعَلَ مسلكيها - مسلك البول والغائط - واحدًا.

(٧) ما بين القوسين سقط من ( أ ) .

(٨) في ( ط ) : « حتى لو .. » . و « حتى » ملحقة بنص ( ب ) . والنص مستقيم بدونها. وانظر فقرة أخرى تلي هذه مبتدأة بلو.