فَإِنْ كَانَ مُحْصَنًا فَالرَّجْمُ، وَالَّذِي يَبْدَأُ بِالرَّجْمِ فِي الإِقْرَارِ الإِمَامُ ثُمَّ النَّاسُ⁽١⁾، هَكَذَا بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ بِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ حِينَ أَتَاهُ فَاعْتَرَفَ عِنْدَهُ بِالزِّنَى - ( وَإِنْ كَانَ بِكْرًا أُمِرَ بِجَلْدِهِ مِائَةً ) ⁽٢⁾:

٣٥٠ - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي زَنَيْتُ. فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى أَتَاهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ؛ ( فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ ) ⁽٣⁾؛ فَلَمَّا أَصَابَتْهُ الْحِجَارَةُ أَدْبَرَ يَشْتَدُّ⁽٤⁾، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ بِيَدِهِ لَحْيُ⁽٥⁾ جَمَلٍ فَضَرَبَهُ بِهِ فَصَرَعَهُ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِرَارُهُ حِينَ مَسَّتْهُ الْحِجَارَةُ فَقَالَ: هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ⁽٦⁾.

٣٥١ - وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ عَنْ عَقْلِ مَاعِزٍ، فَقَالَ: « هَلْ تَعْلَمُونَ بِعَقْلِهِ بَأْسًا؟ [ هَلْ ] تُنْكِرُونَ مِنْهُ شَيْئًا؟ » فَقَالُوا: لَا نَعْلَمُهُ إِلَّا⁽٧⁾ وَهُوَ فِي الْعَقْلِ مِنْ صَالِحِينَا فِيمَا نُرَى⁽٨⁾.

[ الإِحْصَانُ ]:

وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الإِحْصَانِ:

فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا يَكُونُ الْمُسْلِمُ الْحُرُّ مُحْصَنًا إِلَّا بِامْرَأَةٍ حُرَّةٍ مُسْلِمَةٍ قَدْ دَخَلَ بِهَا، وَلَا يَكُونُ عَلَى الذِّمَّةِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَغَيْرِهِمْ إِحْصَانٌ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ إِحْصَانٌ، بَعْضُهُمْ يُحْصِنُ بَعْضًا، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ أَهْلِ الذِّمَّةِ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الْحُرِّ الْمُسْلِمِ يَكُونُ تَحْتَهُ الأَمَةُ: أَنَّهَا لَا تُحْصِنُهُ؛ وَإِنَّمَا عَلَيْهِ الْجَلْدُ فِي الزِّنَى، وَإِنْ كَانَتْ تَحْتَهُ الْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ: إِنَّهَا تُحْصِنُهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: ( لَا تُحْصِنُهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ ) ⁽٩⁾: يُحْصِنُهَا وَلَا تُحْصِنُهُ.

--------------------

(١) وقع في ( ز، ط ) وهامش ( ب ) بعده: « وإن كان بكرًا أمر بجلده » . وهي زيادة لا يقتضيها السياق.

(٢) هنا وردت في ( أ، ب ) الزيادة التي نبهنا عليها في التعليق السابق.

(٣) عن ( أ، ب ) . وفي ( ز، ط ) : « فأمر به فرجم » .

(٤) أي: يسرع. (٥) اللحي: العظم الذي فيه الأسنان.

(٦) أخرجه ابن ماجه في كتاب الحدود، باب الرجم ( ص ٨٥٤ ) .

(٧) في ( ز، ط ) : « إلا وفي [ بزنة فعيل ] العقل » . وهي رواية مسلم.

(٨) مسلم، كتاب الحدود، باب من اعترف على نفسه بالزنى ( ٥/ ١٢٠ ) .

(٩) ما بين القوسين سقط من ( أ ) .