( قَالَ: وَأَحْسَنُ مَا سَمِعْنَا فِي ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ: أَنَّ الْحُرَّ الْمُسْلِمَ لَا يَكُونُ مُحْصَنًا إِلَّا بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ حُرَّةٍ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَهُوَ مُحْصَنٌ لَهَا، وَلَيْسَتْ بِمُحْصَنَةٍ لَهُ )⁽١⁾.
٣٥٢ - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ فِي الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ ثُمَّ يَفْجُرُ، قَالَا: يُجْلَدُ وَلَا يُرْجَمُ.
٣٥٣ - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا ( عُبَيْدُ اللَّهِ ) ⁽٢⁾، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى مُشْرِكَةً مُحْصَنَةً.
٣٥٤ - وَحَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَا يُحْصِنُ الرَّجُلُ بِيَهُودِيَّةٍ وَلَا نَصْرَانِيَّةٍ وَلَا بِأَمَةٍ.
وَالْمَرْأَةُ إِذَا شُهِدَ عَلَيْهَا بِالزِّنَى وَهِيَ مُحْصَنَةٌ، أَوْ أَقَرَّتْ بِذَلِكَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَهِيَ حَامِلٌ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تُرْجَمَ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا؛ هَكَذَا بَلَغَنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فَعَلَ:
٣٥٥ - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ ( يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ) ⁽٣⁾ عَنْ ( أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي )⁽٤⁾ الْمُهَلَّبِ⁽٥⁾، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، قَالَ: وَهِيَ حَامِلٌ؛ فَأَمَرَ أَنْ يُحْسَنَ إِلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ؛ فَلَمَّا وَضَعَتْ جَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَرَّتْ بِمِثْلِ الَّذِي كَانَتْ أَقَرَّتْ بِهِ؛ فَأَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ⁽٦⁾ ثِيَابُهَا عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَمَهَا وَصَلَّى عَلَيْهَا، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ؟!
--------------------
(١) ما بين القوسين سقط من ( أ ) . والمثبت نص ( ب ) .
(٢) في ( ب، ط ) : « عبد الله » . انظر: الأثر رقم ( ٢٠٦ ) ، وتعليقنا هناك.
(٣) في ( ب ) : « يحيى بن كثير » والمثبت عن صحيح مسلم.
(٤) ما بين القوسين سقط من ( ز ) .
(٥) في ( ط ) : « عن المهلب » والمثبت عن صحيح مسلم.
(٦) كذا في ( أ ) . ومسلم. وفي ( ب ) : « فَسَلَبَتْ » . وفي ( ز، ط ) : « فَأَسْبَلَتْ » . ومعنى « فَشُكَّتْ » : أي جمعت عليها ثيابها ولفت لئلا تنكشف في تقلبها عند الرجم. وفي بعض روايات مسلم: « فَشُدَّتْ » .