[ حَدُّ الزِّنَى ]

وَمَنْ رُفِعَ إِلَى الإِمَامِ وَقَدْ زَنَى فَشَهِدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ شُهُودٍ أَحْرَارٌ مُسْلِمُونَ بِالزِّنَى، وَأَفْصَحُوا بِالفَاحِشَةِ، سُئِلَ عَنْهُمْ فَإِنْ زُكُّوا وَكَانَ المَشْهُودُ عَلَيْهِمَا ( لَيْسَا بِمُحْصَنَيْنِ ) ⁽١⁾، جُلِدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الرَّجُلِ وَالمَرْأَةِ مِائَةَ جَلْدَةٍ، فَأَمَّا الرَّجُلُ فَيُضْرَبُ فِي إِزَارٍ وَهُوَ قَائِمٌ وَيُفَرَّقُ الجَلْدُ فِي أَعْضَائِهِ كُلِّهَا مَا خَلَا الوَجْهَ وَالفَرْجَ. وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ: وَالرَّأْسَ، وَقَالَ عَامَّةُ الفُقَهَاءِ: يُضْرَبُ الرَّأْسُ، فَكَانَ أَحْسَنَ مَا رَأَيْنَا فِي ذَلِكَ أَنْ يُضْرَبَ الرَّأْسُ، لِمَا بَلَغَنَا فِي ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؓ. ٣٤٣ - قال أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ المُهَاجِرِ بْنِ عُمَيْرَةَ⁽٢⁾، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ فِي حَدٍّ، فَقَالَ: اضْرِبْ وَأَعْطِ كُلَّ عُضْوٍ حَقَّهُ، وَاتَّقِ الوَجْهَ وَالفَرْجَ. فَأَمَّا المَرْأَةُ فَتُضْرَبُ وَهِيَ قَاعِدَةٌ، تُلفُّ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا حَتَّى لَا تَبْدُوَ عَوْرَتُهَا. ٣٤٤ - وَيُجْلَدَانِ جَلْدًا ( بَيْنَ الجَلْدَيْنِ ) ⁽٣⁾ لَيْسَ بِالتَّمَطِّي وَلَا بِالتَّخْفِيفِ؛ هَكَذَا حَدَّثَنِي أَشْعَثُ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ أَبَا بُرْدَةَ⁽٤⁾ أَقَامَ الحَدَّ عَلَى أَمَةٍ لَهُ⁽٥⁾ وَعِنْدَهُ نَفَرٌ مِنَ النَّاسِ؛ فَقَالَ: اجْلِدْهَا جَلْدًا بَيْنَ الجَلْدَيْنِ، لَيْسَ بِالتَّمَطِّي وَلَا بِالتَّخْفِيفِ، وَاضْرِبْهَا وَعَلَيْهَا مِلْحَفَةٌ. ٣٤٥ - وَلْيَكُنِ السَّوْطُ الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ سَوْطًا بَيْنَ السَّوْطَيْنِ لَيْسَ بِالشَّدِيدِ وَلَا بِاللَّيِّنِ؛ هَكَذَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ أَصَابَ حَدًّا؛ فَأُتِيَ بِسَوْطٍ جَدِيدٍ شَدِيدٍ⁽٦⁾ فَقَالَ: « دُونَ هَذَا » ، فَأُتِيَ بِسَوْطٍ ( مُنْتَشِرٍ فَقَالَ: « فَوْقَ هَذَا » فَأُتِيَ بِسَوْطٍ⁽٧⁾ )⁽٨⁾ قَدْ لَيَّنَ فَقَالَ: « هَذَا » ⁽٩⁾.

--------------------

(١) في ( ز، ط ) : « ليسا صبيين » . وهو خطأ.

(٢) المهاجر بن عميرة مترجم في الجرح والتعديل ( ٤ - ١ / ٢٦١ ) . وقال ابن أبي حاتم: « روى عن علي. روى عنه عدي بن ثابت الأنصاري ».

(٣) سقط من ( أ ) .

(٤) كذا في ( أ ) . وفي غيرها: « برزة » .

(٥) ليست في ( ب ) .

(٦) ليست في ( أ ) ولا الموطأ، ولعلها تفسير لكلمة « جديد » .

(٧) في ( ز، ط ) : « قدييس » . وفي الموطأ: « قد ركب به ولان » . ومعنى « ركب به » : ذهبت عقدة أطرافه.

(٨) ما بين القوسين ليس في ( أ ) . هذا في الموطأ: « فأتى بسوط مكسور » .

(٩) أخرجه الإمام مالك عن زيد بن أسلم. انظر: الموطأ، كتاب الرجم والحدود، باب الحد في القذف والنفي والتعريض ( ص ٥١٧ ) .