ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِ الدَّابَّةِ وَلَا صَاحِبِ الْبِئْرِ، فَإِنْ [٥٣/ أ] كَانَ لِلدَّابَّةِ سَائِقٌ أَوْ قَائِدٌ أَوْ رَاكِبٌ فَالضَّمَانُ عَلَيْهِ.

- فَإِنْ سَقَطَ حَائِطٌ فَدَفَعَ رَجُلًا فِي الْبِئْرِ فَعَطِبَ، فَإِنْ كَانَ قَدْ تُقُدِّمَ إِلَى صَاحِبِ الْحَائِطِ فِي هَدْمِهِ فَلَمْ يَهْدِمْهُ⁽١⁾، فَكُلُّ مَنْ عَطِبَ بِالْحَائِطِ فَعَلَى صَاحِبِ الْحَائِطِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تُقُدِّمَ إِلَى صَاحِبِ الْحَائِطِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَعَلَى صَاحِبِ الْبِئْرِ ضَمَانُ الَّذِي دَفَعَه الحَائِطُ فِي الْبِئْرِ.

- فَإِنْ زَلِقَ رَجُلٌ بِمَاءٍ صَبَّهُ رَجُلٌ فِي الطَّرِيقِ، أَوْ بِفَضْلِ وَضُوءٍ تَوَضَّأَ بِهِ رَجُلٌ أَوْ بِمَاءٍ رَشَّهُ رَجُلٌ فِي الطَّرِيقِ فَوَقَعَ فِي الْبِئْرِ أَوْ عَطِبَ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ فِي الْبِئْرِ بِذَلِكَ الْمَاءِ أَحَدٌ فَعَلَى صَاحِبِ الْمَاءِ الضَّمَانُ؛ فَإِنْ كَانَ الْمَاءُ مَاءَ سَمَاءٍ فَزَلِقَ بِهِ رَجُلٌ فَوَقَعَ فِي الْبِئْرِ فَعَلَى صَاحِبِ الْبِئْرِ الضَّمَانُ، وَكَذَلِكَ رَجُلٌ زَلِقَ مِنْ سَطْحِهِ أَوْ عَثَرَ بِثَوْبِهِ فَوَقَعَ مِنْ سَطْحِهِ فِي الْبِئْرِ فَعَطِبَ؛ فَعَلَى صَاحِبِ الْبِئْرِ، وَكَذَلِكَ الْمَاشِي فِي الطَّرِيقِ يَعْثُرُ بِثَوْبِهِ فَيَقَعُ فِي الْبِئْرِ فَعَلَى صَاحِبِ الْبِئْرِ؛ فَإِنْ كَانَ هَذَا الْوَاقِعُ عَلَى رَجُلٍ فَقَتَلَهُ ضَمِنَ صَاحِبُ الْبِئْرِ الرَّجُلَيْنِ جَمِيعًا.

- فَإِنْ وَقَعَ فِي الْبِئْرِ رَجُلٌ فَسَلِمَ فَطَلَبَ الْخُرُوجَ مِنْهَا فَتَعَلَّقَ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي بَعْضِهَا سَقَطَ فَعَطِبَ؛ فَلَا ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِ الْبِئْرِ، لَيْسَ⁽٢⁾ صَاحِبُ الْبِئْرِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بِدَافِعٍ لَهُ، أَرَأَيْتَ لَوْ مَشَى فِي أَسْفَلِهَا فَعَطِبَ أَكَانَ صَاحِبُ الْبِئْرِ يَضْمَنُ؟ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ.

- فَإِنْ كَانَتْ فِي الْبِئْرِ صَخْرَةٌ؛ فَلَمَّا مَشَى فِي أَسْفَلِهَا عَطِبَ بِالصَّخْرَةِ؛ فَإِنْ كَانَتِ الصَّخْرَةُ فِي مَوْضِعِهَا مِنَ الْأَرْضِ لَمْ يَضْمَنُ صَاحِبُ الْبِئْرِ، وَإِنْ كَانَ صَاحِبُ الْبِئْرِ اقْتَلَعَهَا مِنْ مَوْضِعِهَا فَوَضَعَهَا فِي نَاحِيَةِ الْبِئْرِ ضَمِنَ، فَإِنْ وَقَعَ فِيهَا رَجُلٌ فَمَاتَ غَمًّا ضَمِنَ صَاحِبُ الْبِئْرِ.

--------------------

(١) بعده في ( ز ، ط ) : « أخذ بذلك » . وفي هامش ( ب ) : « فذلك » . والصواب نص ( ب ) .

(٢) زيد على نص ( ب ) كلمة « إذ » قبل « ليس » ، لتفيد التعليل، والتعليل يمكن أن يستفاد بدونها من السياق.