وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نَقَلَهُ إِلَيْنَا رِجَالٌ مَعْرُوفُونَ أَنَّهُ قَالَ: «تَجَاوَزْتُ لِأُمَّتِي عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ». ١٧٦ - مِنْ ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَجَاوَزْتُ لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ» ⁽١⁾.
فَأَمَّا الإِبِلُ الْعَوَامِلُ وَالْبَقَرُ الْعَوَامِلُ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ، لَمْ يَأْخُذْ مُعَاذٌ مِنْهَا شَيْئًا، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ⁽٢⁾.
وَالْجَوَامِيسُ وَالْبُخْتُ⁽٣⁾ بِمَنْزِلَةِ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَهِيَ كَمَعْزِ الشَّاةِ وَضَأْنِهَا⁽٤⁾.
فَأَمَّا مَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ مِنَ الْغَنَمِ فَلَا تُؤْخَذُ إِلَّا الثَّنِيُّ⁽٥⁾ فَصَاعِدًا، وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ⁽٦⁾ وَلَا عَمْيَاءُ، وَلَا عَوْرَاءُ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ⁽٧⁾ فَاحِشٍ، وَلَا فَحْلُ الْغَنَمِ، وَلَا الْمَاخِضُ⁽٨⁾ وَهِيَ الْحَامِلُ⁽٩⁾ - وَلَا الرُّبَّى - وَهِيَ الَّتِي مَعَهَا وَلَدٌ تُرَبِّيهِ⁽١٠⁾ - وَلَا الأَكِيلَةُ⁽١١⁾ - وَهِيَ الَّتِي
--------------------
(١) أخرجه ابن ماجه بإسناده إلى سفيان. انظر: كتاب الزكاة، باب زكاة الورق والذهب (١ / ٥٧٠) . والإمام أحمد في مسنده (١ / ١٣٢ - ١٣٦) . وانظر: المسند أيضًا (١ / ١٨، ٩٢، ١١٣، ١٢١، ١٤٥، ١٤٨) .
(٢) أخرجه أبو عبيد في الأموال. انظر: (ص ٥٢٥) .
(٣) البخت: إبل خراسانية، وهي طوال الأعناق.
(٤) انظر: الأموال لأبي عبيد (ص ٥٣١) .
(٥) الثنية من الغنم: ما دخل في السنة الثالثة، ومن البقر كذلك، ومن الإبل في السادسة. وعلى مذهب الإمام أحمد: ما دخل من المعز في الثانية، ومن البقر في الثالثة.
(٦) أي: مسنة.
(٧) العوار - بفتح العين -: العيب.
(٨) الماخض: هي التي أخذها المخاض لتضع. والمخاض: الطلق عند الولادة.
(٩) كذا في (أ، ب) . وفي غيرهما: «ولا الحامل» .
(١٠) ذكر هذا المعنى ابن الأثير في النهاية، مادة: ريب، وذكر أيضًا أنها: التي تُرَبَّى في البيت من الغنم لأجل اللبن.
(١١) قال أبو عبيد في الأموال (ص ٥٣٦) : «هكذا في الحديث: الأكيلة. وفي العربية: الأكولة. والأكولة: هي التي تعزل للأكل. وإنما الأكيلة أكيلة السبع».