الإسلامي والقادرين على اختيار الخليفة، وإقناع بقية الأمصار بذلك الاختيار ـ إن سلمًا أو عنفًا ـ في ذلك المجتمع الذي أصبحت تحكمه عصبيات مختلفة الرغبات والأهواء والمطامع [1] .
1 ـ رأي الفقهاء في معنى أهل الحل والعقد:
وحين نحتكم إلى أقوال علمائنا في معنى أهل الحل والعقد نجدهم يختلفون إلى عدة أقوال [2] ، ويذكرون مصطلحات متعددة منها:
أـ أولو الأمر: وهو مصطلح شرعي جاء بنص القرآن الكريم وذلك في قوله تعالى: (( ي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) ) (النساء، آية: 59) وقد اختلف في المراد بهم على أقوال من اشهرها:
ـ أنهم الأمراء، ورجحه الإمام الطبري [3] ، وقال النووي: هو قول جمهور السلف والخلف [4] .
ـ أنهم العلماء وبه قال بعض السلف منهم: جابر بن عبد الله والحسن البصري، والنخعي وغيرهم.
ـ أنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ أنهم أبو بكر وعمر.
ـ أنها عامة في كل أولى الأمر والعلماء، ومال إليه الإمام ابن كثير [5] ، وابن القيم [6] ، والشوكاني [7] وغيرهم.
ـ أنهم العلماء والأمراء والزعماء وكل من كان متبوعًا وهو رأي ابن تيمية [8] ، ومحمد عبده [9] ، وقال: إنهم هم أهل الحل والعقد [10] ، ولعل القولين الخامس والسادس هما الأقرب إلى الصواب، وليس بينهما فرق كبير [11] .
ب ـ العلماء: والمراد بهم علماء الشريعة: وهو لفظ قراني: قال سبحانه (( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ
(1) المصدر نفسه صـ 128.
(2) المصدر نفسه صـ 128.
(3) تفسير الطبري (8/ 502) تحقيق محمود شاكر.
(4) شرح النووي على صحيح مسلم (12/ 223) .
(5) تفسير ابن كثير (1/ 530) .
(6) الرسالة التبوكية صـ 41.
(7) فتح القدير للشوكاني (1/ 481) .
(8) الحسبة صـ 185.
(9) تفسير المنار (5/ 181) .
(10) أهل العقد والحل، عبد الله الطريقي صـ 12.
(11) أهل العقد والحل، عبد الله الطريقي صـ 12.