من يقوم بهذه المهمة [1] . ومن القيروان انتشر الإسلام في سائر بلاد المغرب، فقد بنى عقبة بالمغربين الأقصى والأوسط عدة مساجد لنشر الإسلام بين البربر، كما ترك صاحبه شاكرًا في بعض مدن المغرب الأوسط لتعليم البربر الإسلام [2] ، ولما جاء أبو المهاجر دينار لولاية إفريقية تألف كُسيلة وقومه وأحسن إلى البربر، فدخلوا في دين الله أفواجًا ودعّم حسان بن النعمان ـ فيما بعد جهود عقبة في نشر الإسلام بين البرير حيث خصّص ثلاثة عشر فقيهًا من التابعين لتعليم البربر العربية والفقه ومبادئ الإسلام [3] ، وواصل موسى بن نُصير هذه المهمة حيث: أمر العرب أن يعلّموا البربر القرآن وأن يفقّهوهم في الدِّين [4] ، وترك في المغرب الأقصى سبعة وعشرين فقيهًا لتعليم أهله [5] .
جـ ـ كان كثير من أفراد الجيش قد صحبوا معهم زوجاتهم، ومنهم من اتخذ بإفريقية السراري وأمهات الأولاد، قال أبو العرب [6] : روى بعض المحدثين أن عبد الله بن عمر بن الخطاب لما غزا مع معاوية بن حديج كانت معه أم ولد له، فولدت له صبية من أم الولد وماتت، فدفنها في مقبرة قريش بباب سلم، فاتخذتها قريش مقبرة يدفنون فيها لمكان تلك الصبية [7] . ومن هنا كان لابد من الاهتمام بتعليم النشئ المسلم مبادئ الإسلام واللغة العربية ولذلك فقد نشأت الكتاتيب بالقيروان في وقت مبكر جدًا، فقد روي عن غياث بن شبيب أنه قال: كان سفيان بن وهب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بنا ونحن غلمة بالقيروان فيسلم علينا ونحن في الكُتّاب وعليه عمامة قد أرخاها من خلفه [8] ، وكان سفيان بن وهب قد دخل القيروان مرتين أولاهما سنة 60 هـ أي بعد الانتهاء من تأسيس القيروان بخمس سنوات، والثانية سنة 78 هـ [9] .
س ـ إن الموقع الجغرافي لمدينة القيروان كان له دور كبير في إثراء الحياة العلمية وإنعاشها، فقد كانت في موقع متوسط بين الشرق والغرب يمرّ بها العلماء والطلبة من أهل المغرب والأندلس في ذهابهم إلى المشرق، فيسمعون من علمائها [10] ، وكثير منهم يصبح أهلًا للعطاء
(1) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 51) .
(2) البيان المغرب (1/ 27) مدرسة الحديث في القيرون (1/ 51) .
(3) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 52) .
(4) البيان المغرب (1/ 42) .
(5) المصدر نفسه (1/ 42) .
(6) الرياض (1/ 91) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 52) .
(7) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 52) .
(8) أسد الغابة نقلًا عن مدرسة الحديث في القيروان (1/ 52) .
(9) مدرسة الحديث في القيروان (1/ 53) .
(10) المصدر نفسه (1/ 53) .