{يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ} [1] أي انحراف عن الحق، وقيل الحرف هنا: الشك، والمعنى واحد إذ الشك انحراف عن الاعتقاد.

(ج) ومنه «أنزل القرآن على سبعة أحرف» [2] وقرأت بحرف أبي عمرو [3] .

(د) أدوات الكلام نحو: من، وعن، وقد، وهل.

(هـ) حروف الهجاء، وتسمى حروف المعجم، وسميت حروفا: اشتقاقا من الحد، والناحية، والطرف الذي يسمى حرفا لأنها جهات الكلم، ونواحيها، وحدودها. وهذا القسم هو المبحوث عن أحكامه هنا، فنقول:

الحرف: صوت يعرض له بعض مقاطع الفم لأن الصوت عرض يخرج مستطيلا متصلا، حتى يعرض له في الحلق والفم والشفتين، مقاطع تثنيه عن امتداده، واستطالته، فيسمى حينئذ حرفا، وهذا تسمية له باسم محله لأن حرف الفم، وحده يعرض له، فيسمى باسمه، وشبه بعضهم الحلق والفم بالزمر [4] ، والصوت فيهما بالنفس فيه، وهو تشبيه قريب إذ تختلف أجراس الحروف باختلاف مقاطعها منه، فيسمع للحرف في مقطع جرسا غير جرس الآخر في مقطعه، كما في الحروف الشجرية [5] ، والصفيرية، والإطباقية [6] ، ونحوها.

ويعرف مخرج الحرف، بأن يدخل عليه همزة الوصل ساكنا، لا متحركا، إذ الحركة تقلقه عن مستقره، فيقول: «أل، أك، أف، أش، أس» وكذلك سائر ما أردت معرفة مخرجه، فحيث انتهى جرسه، فهو مخرجه.

والحروف تسعة وعشرون، إلا عند المبرد، فإنه أنكر كون الهمزة حرفا، إذ لا

(1) سورة الحج آية 11 { «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ» .}

(2) ذكره الطبري بسنده عن عمر بن الخطاب 1/ 10.

(3) هو سعيد بن إياس، أبو عمرو الشيباني، أدرك زمن النبي صلّى الله عليه وسلّم ولم يره. ت 96هـ. طبقات القراء.

(4) انظر سر الفصاحة لابن سنان الخفاجي. فصل في الأصوات.

(5) في مقدمة اللسان، «الشجرية: الجيم والشين والياء، والشجر: مفرج الفم» .

(6) انظر مقاطع الحروف في سر الفصاحة ص 22ط صبيح.