صورة لها في الخط، وردّ بأن الاعتبار بالمعنى لا الخط [1] ، ولنذكرها مرتّبة على مخارجها، وهي: ستة عشر مخرجا:

(أ) أقصى الحلق: مخرج الهمزة والألف والهاء. على ترتيب سيبويه. وعند الأخفش [2] : الهاء مقارنة الألف لا قبلها ولا بعدها.

(ب) وسط الحلق: مخرج العين والحاء.

(ج) أدناه إلى الفم: مخرج الغين والخاء.

(د) أقصى اللسان، وما نشأ منه من سقف الحلق: مخرج القاف.

(هـ) أسفل من موضع القاف مما يلي الفم قليلا مخرج الكاف، ويسميان:

لهويّين لملابستهما اللهاة في خروجها.

(و) وسط اللسان من سقف الحلق: مخرج الجيم والشين والياء، المدناة من أسفل: وهي الحروف الشجرية.

(ز) أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس: مخرج الضاد، ويسمى المتفرد المستطيل.

(ح) حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرفه، ما بين ذلك وما يليه من الحنك فويق الضاحك والناب والثنية والرباعية: مخرج اللام، ويسمى المنحرف.

(ط) طرف اللسان بينه وبين ما فوق الثنايا العليا، مخرج النون.

(ي) مخرج النون، غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام، مخرج الراء.

(يا) ما بين طرف اللسان، وأصول الثنايا العليا، مخرج الطاء والدال والتاء، وتسمى: النطعية.

(1) ابن جني سبق المؤلف في الرد على المبرد فقال: «وهذا الذي ذهب إليه أبو العباس غير مرضي عندنا» انظر سر الصناعة 461.

(2) هو الأخفش الأصغر ت 315هـ، تتلمذ على المبرد وثعلب، وشرح الكتاب لسيبويه.