وغائيّ: كتسمية العنب خمرا، في قوله تعالى: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا} [1]

وإنما عصر عنبا، فسماه باعتبار غايته، وهي: الخمرية.

وصوريّ: كتسمية القدرة يدا، نحو قوله تعالى: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ} [2] ولعله سمى صوريا، لأن الذهن يبادر عند إطلاقه إلى حقيقته، وهو صورة كاليد الحقيقية هاهنا.

وقابليّ: كسال الوادي، لقبول الوادي سيل الماء فيه.

(ب) إطلاق اسم المسبب على السبب، عكس الأول: كتسمية المرض الشديد موتا.

(ج) إطلاق اسم الشيء على مشابهه: كلفظ الحمار على البليد، وهو المستعار.

(د) إطلاق لفظ الضد على ضده، كتسمية العقاب جزاء، نحو:

{ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ} [3] {وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} [4] إذ حقيقة الجزاء في الثواب، نحو: {إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً} [5] .

وفي هذا نظر إذ الجزاء لغة: المكافأة على الفعل، وهو أعم من المكافأة في الخير والشر، وإنما المشهور في هذا المثال: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} [6] .

ومثل ابن الأثير لهذا بقولهم للأسود والأبيض: «جون» ، وهو وهم لأن هذا اشتراك، كالناهل، للظمآن [7] والريان، لا مجاز.

(1) سورة يوسف آية 36.

(2) سورة التوبة آية 29.

(3) الأنعام آية 146.

(4) سورة الحشر آية 17.

(5) سورة الإنسان آية 22.

(6) سورة الشورى آية 40.

(7) الأصل للظلمأ