من مقاصد الشريعة: حفظ الدين وحفظ العرض وحفظ المال وحفظ الأنفس، الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: (كاد الفقر أن يكون كفرًا) [1] ، كفرت الناس بالفقر. وقضية الأعراض والكرامة.

الآن هنا اشتبكنا مع"فقيه أفغانستان"ويقول لي: الجهاد غير شرعي مع الطالبان، وغير شرعي في البوسنة، لماذا؟ قال: الجهاد لا يكون إلا من أجل (لا إله إلا الله) . ومن قال لك الجهاد لا يكون إلا لأجل لا إله إلا الله؟ قال: قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله) [2] . قلت له: فقط قال هذا ولم يقل: (من قُتل دون دينه فهو شهيد) [3] ، و (من قتل دون ماله) [4] ؛ ثلاثة دراهم ما علاقتها بالتوحيد؟ واحد جاء يأخذ منك ثلاثة دراهم فدفعته وقُتلت، فأنت شهيد. ممكن الإنسان يموت شهيدًا في معركة غير شرعية؟ فقال: (دون ماله، دون عرضه، دون دمه) ، وبالآخر حتى لا تتفلسفوا علينا أبدًا قال: (من قُتل دون مظلمة) .

ولاحظوا اللغة العربية: دينه، ماله، عرضه، دمه، كلها منسوبة (له) ، ولكن ما قال (مظلمته) ، قال: (من قُتل دون مظلمة) مطلقًا؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- أنزل الكتاب ليقوم الناس بالقسط. الأصل من الرسالات أن تكون العدالة في الخلافة في الأرض، فإذا استحكم الظلم فأصبح دفعه عن نفسك، عن غيرك، عن جارك، عن النصراني، سمعت الشيخ عبد الله عزام يقول: لو دفع رجل عن نصرانية تُغتصب ظلمًا وحرامًا فقُتل فهو شهيد، فما بالك عن مسلمة؟!

(دون مظلمة) أخذ البترول مظلمة أم لا؟! سرقة الثروات مظلمة أم لا؟! احتلال الأراضي مظلمة أم لا؟! سجن الذين يأمرون بالقسط من الناس مظلمة أم لا؟! مليون قضيّة تستأهل الجهاد، وجئت حصرتها في قضية"دينه"وهي خُمس الحديث.

هذا ليس من دينه؟ ظاهره ليس من دينه وأنه لأجل ثلاثة دراهم، ولكن قلت له: الدفاع عن ثلاثة دراهم هو في صلب التوحيد؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- أمر بالدفاع عن ثلاثة دراهم، فصار توحيدًا. فهو أمر الله -سبحانه وتعالى-.

فقصرنا الفهم على أنه:"توحيد، شرك". طيب نقاتل من أجل إزالة الشرك وباقي البلاوي لا نقاتل من أجلها؟!

فقلت له: يعني أنت أين الجهاد عندك فقط؟! تعال للتاريخ، لو أمسكت التاريخ تجد أن الأمة كلها جاهدت ودفعت الصائل، طبعًا هو ما حصّل الأمويين والعباسيين والقضية والدنيا ودفع الصائل

(1) شعب الإيمان للبيهقي (6188) . ضعفه الألباني في (مشكاة المصابيح) .

(2) صحيح البخاري (123) ، صحيح مسلم (1904) .

(3) سنن الترمذي (1421) ، سنن النسائي (4095) ، والحديث صححه الألباني.

(4) صحيح البخاري (2480) ، صحيح مسلم (141) .