باطل، فأية مسألة وأي قول وأي فعل على اليمين سيقع في الحق وإذا كان في الباطل يقع في اليسار، ولكن وجدنا أنَّ هناك مسائل تتعلّق بأمور فرعيَّة في ترتيب الأولويات لدفع الصائل.

الآن الصائل يفرم أهل الحق وأهل الباطل ضمن دائرة الإسلام، أهل الصلاح وأهل العوج يفرمهم كلهم، والقضية محسومة. فلا بد أن نحدّد دائرة نسميها (حدود دائرة الصراع) ، أننا نتصارع عليها مع المرتدين واليهود والنصارى على محاور تماس، فعندنا مسائل أساسية بدائرة الصراع. وهذا جعل مسائل الحق والباطل تنقسم إلى: (1) ، (2) ، (3) ، (4) .

وأنا شرحت هذا الكلام فسنختصره هنا، لو جاء إنسان اختلف معنا في مسألة هي حق وباطل وقال كلامًا من الباطل ولكن ليس في حدود المواجهة فلا يأخذ عندي أولوية التَّصدي له، لأنه جاء في منطقة (2) . بينما لو جاء شخص وقال فتوى، قال كلمة، قال بيت شعر، اتخذ موقفًا، دفع مالًا، ضرب طلقة، إذا كانت ضدنا ضد جماعات الجهاد وفي صالح النظام الدولي فمكانها المجال (4) ، وهذه يجب أن يكون عندي عليها رد، فإذا كانت عملًا عسكريًا فردّي عليها بعمل عسكري، وإذا كانت كلامًا من الضَّلال فردّي عليها بالفقه والفتوى وردّ الضلال، الذي أسميناه (جهاد البيان) ، فجهاد السنان للكفار والمرتدين، وجهاد البيان للمبتدعة والمنافقين، هكذا قال ابن تيمية والعلماء.

هناك جهاد سنان متعلّق بدائرة المعركة وجهاد سنان غير متعلق بدائرة المعركة، الآن كفار تايلاند مثلًا، هل عندي معركة الآن مع كفار تايلاند؟ هل عندي معركة مع كفار ماليزيا؟ نعم هناك شيء من البلاء والأصل معركة بين الكفر والإسلام في كل الدنيا ولكن هل أفتح الآن شجارًا في تايوان؟ وأذهب لأفجّر في تايوان؟! كم عندي من القوات والجنود ومال حتى أوزّعها على كل جبهات العالم لأحارب كفار الكرة الأرضية؟! هناك بلاء نازل، وهذا البلاء النازل يجب أن أتصدَّى له.

الآن أقوال الباطل منتشرة، وأكثر من العوج في الفتاوى والآراء التي تسمعونها لا يوجد، فهل أردّ عليها كلها في نشرات الجهاد؟! لا شك أنَّ الاقتتال بين عقيدة السلف وعقيدة الأشعرية في مسائل في الأسماء والصّفات فيه حق وفيه باطل. هنا عقيدة السلف حق وعقيدة الأشاعرة