قام الجهاد على التسوّل؛ تسوّل المجاهدين للقاعدين، وتسوّل خيرة الأمة لأراذل الأمة حتى يقيموا الجهاد إلا في حالات نادرة. هذا المتصدِّق الذي يتبرَّع لي جزاه الله خيرًا هو رجل قاعد {وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ} [1] الآن ينفق القاعد على المجاهد!، فهذه أخطاء.

فننتقل إلى الصواب، بدل الإحسان والتسوّل نرجع إلى نظرية (جُعل رزقي تحت ظل رمحي) ، بدل الغلو ننطلق إلى اعتدال الإسلام، بدل المحدود ننتقل إلى الشمول، بدل النخبوية ننتقل إلى الأممية. وبدل التنظيم الهرمي ننتقل إلى الجبهة وننتقل إلى الجهاد الفردي والخلايا. من السري ننتقل إلى العلني في الجبهة، ونحتفظ بالسري في الإرهاب الفردي. كل مشكلة تفرز حلًا.

وفي الأخطاء التربوية؛ بدل من التربية السرية ننتقل إلى التربية العلنية. وهناك حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إن هذا الدين لا يُدرس حتى يكون سرًا) [2] ؛ وانظر كيف كان تأثير الرسول -صلى الله عليه وسلم- على الصحابة، النبي على الحواري، الصحابي على التابعي، التابعي على تابعي التابعي، الشيخ على المريد، فننتقل إلى طريقة في التربية.

فمجموع الأخطاء هذه أدّت إلى فشل شامل. الآن نتوقّع ونتمنّى على الله -سبحانه وتعالى- أن مجموع هذه الصوابات إذا طبقناها تؤدّي إلى نجاح شامل. بهذه الآلية في التحليل والبحث وصلنا إلى النظريات التي تحدثت لكم عنها. فالآن نأخذها واحدة واحدة.

في الإعداد، أنا رأيت المعسكرات كيف تُدار، درّبت في المعسكرات سنوات وتدرّبت سنوات ورأيت النتيجة، فكيف نستخرج منها نظرية أخرى للتدريب، وأنت والآخر والثالث حتى تولد نظرية متكاملة.

فنأخذها بمقتطفات لأن جزءًا كبيرًا من النظرية هذه يجب أن أشرحه لكم بعد إطفاء المسجّل، هي طريقة للعمل، ولا يمكن أن أضع كل الطروحات في المسجل؛ هناك طروحات عامة لا بأس يعرفها العدو والصديق. لأنه إذا ما عرفها الصديق لن يعرف كيف يعمل. وإذا عرفها الصديق لن تمنع العدو أن يعرفها. أنت حتى تعلّم صاحبك وتتكلم معه لا يسمع هو فقط، سيسمع العدو والصديق. ولكن نحاول أن نصل إلى طريقة لو علمها العدو ليس له فيها حيلة.

ثم بعض الأفكار تُطرح على هذا المجلس نفسه ولكن بعد إطفاء المسجّل. ثم بعض الأفكار تُطرح على نخبة هذا المجلس أو الناس التي تريد أن تشتغل. ثم بعض الأفكار الواحد يحتفظ فيها لنفسه ويعمل فيها. فلن أطرح كل شيء تحت هذا العنوان، ولكن أطرح مبادئ النظرية العامة فقط.

(1) سورة النساء، الآية: 95.

(2) لم أجده.