لو كنت تمشي مع زوجتك في الليل وعدا عليها لص يسرق مالك ويأخذ زوجتك، هل تفكّر وتقول هذا الدفع سيقتلني ولن تقوم به دولة الإسلام؟! ما علاقة دولة الإسلام في هذه المصيبة التي نزلت بك في الليل؟! من قال إن الجهاد فقط لإقامة دولة الإسلام؟!
أحد أسباب الجهاد إقامة دولة الإسلام، أحد أعلى أهداف الجهاد إقامة التوحيد ونفي الشرك، ولكن الآن جاء واحد يأخذ زوجتك فتقول ما علاقة هذه المعركة في نفي الشرك؟! وهل سينتهي الشرك لو أنا اشتبكت مع الرجل؟ لن ينتهي الشرك ولكن ستخلّص زوجتك وتحفظ دينك وكرامتك، وتكون استجبت لأمر الله -سبحانه وتعالى- {فَقَاتِلْ} فإذا مت مت شهيدًا، وإذا دفعته حفظت عرضك وحفظت مالك.
{لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ} ، هذا تكليف نفسي شخصي نريد أن ندخل في روع الأمة أن يتحوّل هذا إلى شعور ذاتي أنه وهو يتاجر، وهو يبيع، وهو يعمل، فهو مكلّف إلى جانب ذلك مع إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بل قبل إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة هو مكلَّف بدفع الصائل، قبل الصلاة والزكاة لأن العلماء قالوا: دفع الصائل ليس أوجب بعد توحيد الله منه، يأتي ما بين التوحيد والصلاة، دفع الصائل يأتي قبل الصلاة والزكاة والعبادات والأمور الأخرى وهي فروض واجبة. ليس أوجب بعد توحيد الله منه.
فهذه الفتوى وهذا الدين الذي أصبحنا جاهلين به، يجب أن نضعه في حِسّ الأمة، في حسّ المؤمنين وليس في حس التنظيم خمسين واحدًا فقط! وليس في حس السلفيين فقط، بل في حس المؤمنين.
هذه النقطة الثالثة من النظرية: {فَقَاتِلْ} تقوم على القتال، تكليف شخصي، دعوى للمؤمنين. من هم المؤمنون؟ المؤمنون كما قال العلماء: إذا قلت (المؤمنين) تعني (المسلمين) ، وإذا قلت (المسلمين) تعني (المؤمنين) . وإذا قلت:"يا مسلمون يأتي منكم المؤمنون"؛ معناها خصَّصت أن جزءًا مؤمنون إيمانهم حسن وجزءًا مسلمون، وهذا كما قال العلماء أن صفة الإسلام والإيمان إذا اجتمعا مع بعض تفرّقا في المعنى، وإذا تفرّقا اتَّفقا في المعنى، فالمسلم مؤمن والمؤمن مسلم إلا إذا خُصّص.
ففي هذه الآية {وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ} معناها حرّض المسلمين. من المسلمون؟ هم أهل (لا إله إلا الله) . كل من هو تحت مسمى (لا إله إلا الله) لم يُخرجه قول أو عمل عن مسمى (لا إله إلا الله) فهو معنيّ بقول الله تعالى {فَقَاتِلْ} ، {نَفْسَكَ} .
الله -سبحانه وتعالى- اصطفى نخبة وقال لهم: قاتل وحرّض، الذي يقبل الدعوة تُدخله تحت {فَقَاتِلْ} ، والذي لا يقبل الدعوة تستمرّ معه بقضية {وَحَرِّضِ} . فالناس عندك صنفان إما يقاتل