معك وإما هو مجاله تحريض. فيقاتل معك عشرة، عشرون، سبعون، ثمانون، مائة، مائتان .. ، هذا لن يغني في هذه المعركة شيئًا كما شرحنا في الحملات الصليبية.

تذكروا المعادلات وهي مهمة جدًّا وهي جزء من النظرية؛ في الحملة الصليبية الأولى كانت: (أمة الإسلام ضـ×ــــدّ أمة الصليب) ، ربحت أمة الإسلام. في الحملات الصليبية الثانية: الجزء الأول كانت: (أمة الإسلام ضـ×ــــدّ أمة الصليب + أمة اليهود) . في الجزء الثاني من الحملات الصليبية صارت: (أمة الصليب + أمة اليهود + المرتدون، وخرجت أمة الإسلام بسبب دخول المرتدين فأصبح في مواجهتها الصحوة) .

في اللعنة الأخيرة التي حلّت مع الحملات الصليبية الأخيرة، أصبحت: (أمة اليهود تقود المعركة + أمة الصليب تنفّذ المعركة + المرتدون أول طليعة في المعركة + المنافقون الذين سمَّوا المرتدين مسلمين، وسموا اليهود والنصارى مستأمنين، فخرجت الصحوة بعدما خرجت الأمة وبقي فقط الجهاد المسلَّح) .

فالآن نحن خسرنا معركة خسارة ساحقة، وخسرنا قبلها معركة خسارة كبرى. الحالتان التي نجحنا فيها في المعركة في صدّ الصليبيين هي الحالة التي كانت (أمة ضـ×ــــدّ أمة) ، ولا يمكن أن نربح هذه المعركة إلا لما ترجع في الحملة الأخيرة: (أمة ضـ×ــــدّ أمة) .

ولذلك الله -سبحانه وتعالى- قال: {وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ} ما قال:"حرّض الجهاديين"، ولا قال:"حرّض التنظيم"، ولا قال:"حرّض السلفيين"، ولا قال:"حرّض الموحّدين"، بل قال:"حرّض المؤمنين".

فأهل (لا إله إلا الله) صنّفتهم الآية: محسن وظالم لنفسه وسابق في الخيرات. الأعلى طبقة: موحّد صافي العقيدة طائع صالح مجاهد، هذا أعلى طبقة. ثم بعد ذلك تتابع الأمور حتى تأتي إلى مبتدع وفاسق، لأن بعد المبتدع والفاسق يأتي الزنديق والكافر. هذا الزنديق الكافر أصلًا خرج من المسمى فهو ليس معنيًا بالدعوة.

الزنديق الكافر خرج من المسمى، أما الفاسق المبتدع ما زال من أهل (لا إله إلا الله) . أكبر شيء يأتيه مبتدع فاسق عند جمهور العلماء أن يترك الصلاة. وبين العلماء خلاف أنه لما ترك الصلاة هل ما زال مسلمًا أم لا؟ هذا خلاف بين العلماء، ويقول (لا إله إلا الله) تسرّه حسنته وتسوؤه معصيته معترف أنه مذنب مستأهل العقاب لكن يقول أنا كسلان. هذا خلاف بين العلماء هل هو كافر أو مسلم؟

الحنابلة ومن ذهب مذهبهم والتيار السلفي في الآخر يقولون: هو كافر. الأحناف، والمالكية، والشافعية، يقولون هو مسلم. وهذا جدل فقهي طويل عريض، ممكن هذا يستدلّ بأدلة ويراها قوية، وهذا يستدلّ بأدلة ويراها قوية، ولكن الذي أريد أن أقوله رغم المخالف لهذا القول أنه ما