تلقوهم بما يحملهم على النّفور.
ونفرت العين وغيرها من الأعضاء تنفر نفورا:
هاجت وورمت.
قال الأصمعيّ: نفر فوه: أي ورم.
قال أبو عبيد: وأراه مأخوذا من نفار الشّيء من الشّيء فذلك نفاره «1» .
قال المناويّ: النّفر: الانزعاج عن الشّيء أو إليه، والمنافرة المحاكمة في المفاخرة «2» .
ويؤخذ من كلام ابن الأثير أنّ التّنفير: هو أن تلقى النّاس أو تعاملهم بالغلظة والشّدّة ونحو ذلك ممّا يحمل على النّفور من الإسلام والدّين «3» . وتعدّ إطالة الصّلاة الّتي لا يطيقها المأمومون أو بعضهم من التّنفير المنهيّ عنه.
التنفير والتّبشير:
جاء في الحديث الشّريف الأمر بالتّبشير مرّة وبالتّسكين أخرى، وفي مقابلة ذلك ورد النّهي عن التّنفير، قال ابن حجر: وهو ضدّ التّسكين، والتّبشير يصاحب التّسكين غالبا، ومن ثمّ كان ضدّ التّنفير (أيضا) «4» .
[للاستزادة: انظر صفات: التعسير- الجفاء- الغلو- التنازع- البغض- التفرق- الجدال والمراء- الفتنة.
وفي ضد ذلك: انظر صفات: الرغبة والترغيب البشارة- التيسير- المحبة- الألفة- الاعتصام- التناصر- التعارف].
(1) لسان العرب لابن منظور (5/ 224، 227) .
(2) التوقيف على مهمات التعاريف (327) .
(3) انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 92) .
(4) فتح الباري (10/ 542) (بتصرف) .