1-* (عن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- قال: إنّ محمّدا صلى الله عليه وسلّم قال: «ألا أنبّئكم ما العضه «1» ؟ هي النّميمة القالة بين النّاس» . وإنّ محمّدا صلى الله عليه وسلّم قال: «إنّ الرّجل يصدق حتّى يكتب صدّيقا. ويكذب حتّى يكتب كذّابا» ) * «2» .
2-* (عن حذيفة- رضي الله عنه- أنّه بلغه أنّ رجلا ينمّ الحديث، فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: «لا يدخل الجنّة نمّام» ) * «3» .
3-*(عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما- أنّه قال: «مرّ النّبيّ صلى الله عليه وسلّم على قبرين، فقال: «إنّهما ليعذّبان، وما يعذّبان في كبير. ثمّ قال: «بلى، أمّا أحدهما فكان يسعى بالنّميمة. وأمّا الآخر فكان لا يستتر من بوله» .
قال: ثمّ أخذ عودا رطبا فكسره باثنتين، ثمّ غرز كلّ واحد منهما على قبر، ثمّ قال: «لعلّه يخفّف عنهما، ما لم ييبسا» )* «4» .
الأحاديث الواردة في ذمّ (النميمة) معنى
4-*(عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال:
قال النّبيّ صلى الله عليه وسلّم: «تجد من شرار النّاس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الّذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه» )* «5» .
5-*(عن همّام بن الحارث قال: كان رجل ينقل الحديث إلى الأمير. فكنّا جلوسا في المسجد..
فقال القوم:: هذا ممّا ينقل الحديث إلى الأمير. قال:
فجاء حتّى جلس إلينا. فقال حذيفة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: «لا يدخل الجنّة قتّات «6» » )* «7» .
(1) العضه: رويت هذه اللفظة على وجهين: أحدهما: العضة بكسر العين وفتح الضاد على وزن العدة وهو الأشهر في كتب اللغة. والثاني: العضه- بفتح العين وسكون الضاد- على وزن الوجه وهو الأشهر في كتب الحديث. والمعنى: ألا أنبئكم والعضه الفاحش الغليظ التحريم؟
(2) مسلم (2606) .
(3) البخاري- الفتح 10 (6056) ، ومسلم (105) واللفظ له.
(4) البخاري- الفتح 3 (1378) واللفظ له. ومسلم (292) .
(5) البخاري- الفتح 10 (6058) واللفظ له. ومسلم (2526) والترمذي (2025) وقال: حسن صحيح.
(6) القتات: هو النمام.
(7) البخاري- الفتح 10 (6056) ومسلم (105) واللفظ له، والترمذي (2026) وقال: حسن صحيح.