يمرّض «1» في بيتي، فأذنّ له، فخرج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بين رجلين تخطّ رجلاه في الأرض بين عبّاس ورجل آخر، وكانت عائشة- رضي الله عنها- تحدّث أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال بعد ما دخل بيته واشتدّ وجعه: «هريقوا عليّ من سبع قرب لم تحلل أوكيتهنّ «2» ، لعلّي أعهد إلى النّاس» .
وأجلس في مخضب لحفصة زوج النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ طفقنا نصبّ عليه تلك حتّى طفق يشير إلينا أن قد فعلتنّ.
ثمّ خرج إلى النّاس) * «3» .
1-*(قال عمر بن الخطّاب- رضي الله عنه:
«من ملأ عينه من قاعة بيت قبل أن يؤذن له فقد فسق» )* «4» .
2-*(قال أبو سويد العبديّ: أتينا ابن عمر فجلسنا ببابه ليؤذن لنا فأبطأ علينا الإذن فقمت إلى جحر في الباب فجعلت أطّلع فيه ففطن بي، فلمّا أذن لنا جلسنا فقال: أيّكم اطّلع آنفا في داري؟ قلت: أنا.
قال: بأيّ شيء استحللت أن تطّلع في داري؟ قلت:
أبطأت علينا فنظرت، فلم أتعمّد ذلك)* «5» .
3-*(قال عبد الله بن مسعود لرجل سأله:
«أيستأذن على أمّه؟ قال: ما على كلّ أحيانها تحبّ أن تراها)* «6» .
4-* (قال ابن عبّاس- رضي الله عنهما-: في معنى قوله تعالى: لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ...(النور/ 58) : «إنّ الله حكيم رءوف بالمؤمنين يحبّ التّستّر، وكان النّاس ليس لبيوتهم ستور، فربّما دخل الخادم أو الولد أو يتيمة الرّجل والرّجل على أهله، فأمر الله بالاستئذان في تلك العورات» ) * «7» .
5-* (قال أبو هريرة- رضي الله عنه- فيمن يستأذن قبل أن يسلّم، قال: «لا يؤذن له حتّى يبدأ بالسّلام» ) * «8» .
6-* (قال جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- «يستأذن الرّجل على ولده وأمّه- وإن كانت عجوزا. وأخيه وأخته وأبيه» ) * «9» .
7-* (قال أبو موسى- رضي الله عنه- «إذا دخل أحدكم على والدته فليستأذن» ) * «10» .
8-* (قالت زينب الثّقفيّة، امرأة عبد الله بن مسعود- رضي الله عنهما-: «كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح وبزق كراهة أن يهجم منّا على أمر يكرهه» «11» .
(1) يمرّض: أي يعالج مرضه ويقاوم ليشفى، ومصدره التمريض.
(2) أوكيتهنّ: الوكاء هو ما يربط به فم قربة الماء من حبل وسيور وخلافه.
(3) البخاري- لفتح 1 (198) واللفظ له، مسلم (418) .
(4) الأدب المفرد للبخاري برقم (921) .
(5) مجمع الزوائد (8/ 44) .
(6) الأدب المفرد للبخاري حديث (1063) وقال المعلق: قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. انظر (ص 365) منه.
(7) الآداب الشرعية (1/ 393) .
(8) الأدب المفرد للبخاري برقم (1070) ، وقال: لا يؤذن له حتى يأتي بالمفتاح السلام. منه برقم (1067) .
(9) الأدب المفرد للبخاري برقم (1066) وقال المعلق: قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح. انظر ص 365 منه.
(10) الآداب الشرعية (1/ 391) .
(11) ابن كثير في التفسير (3/ 280) وقال: إسناده صحيح.